張家界玉皇洞石窟

    玉皇洞石窟位于張家界城西約7公里的麻空山南壁，為清代本地鄉(xiāng)紳李京開(kāi)獨(dú)資捐修。李京開(kāi)又叫李五瑞，別名九洞樂(lè)，號(hào)識(shí)破生。他生于乾隆七年（公元1742年），道光乙酉年（1825年）去世，享年83歲。李先生家道殷實(shí)，富甲一方。少時(shí)勤奮讀書(shū)，頗有才華，數(shù)十年奔波仕途，但屢試不第，官場(chǎng)無(wú)望，于是看破紅塵，另尋安慰，請(qǐng)工匠，耗巨資，憑借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙構(gòu)思，開(kāi)鑿成“天堂”、“人間”、“地府”三層共八個(gè)洞。另外，在離此約3公里的峰泉洞另鑿一洞，故有“九洞樂(lè)”別名。玉皇洞石窟上層為玉皇洞，人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔圣洞，地府為因果洞，八洞組成一個(gè)完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神像，意為“天堂”至尊，統(tǒng)帥中層的“人間”和下層的“地府”，故八洞統(tǒng)稱(chēng)玉皇洞。此洞于1799年動(dòng)工，到1807年完成，歷時(shí)八年。洞內(nèi)雕鑿了一些歷史人物的神像以及大量詩(shī)詞匾對(duì)，不僅石雕精湛獨(dú)特，雕像神韻生動(dòng)，書(shū)法遒勁大氣，而且在石窟藝術(shù)的主題構(gòu)思上，抒發(fā)了主持捐修者李京開(kāi)懷才不遇、憤世疾俗、向往太平盛世的情感，鞭達(dá)了腐朽的科舉制度，對(duì)于研究清代社會(huì)和科舉制度，以及當(dāng)時(shí)一般讀書(shū)人的思想情感，都具有一定的史料價(jià)值。整座洞窟東西長(zhǎng)300余米，現(xiàn)存石像19尊，石刻50多處，是湖南省唯一保存完好的石窟藝術(shù)群，1959年玉皇洞被列入湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

玉金洞

    游玉皇洞，從麻空山腳下羊羔泉上山爬石級(jí)，首先映入眼簾的便是玉金洞。 玉金洞，又名天門(mén)土地洞。該洞成洞于清嘉慶十二年（公元1807年）。洞高10米，寬7.8米，深9.6米。洞內(nèi)雕鑿?fù)恋貭斠蛔?，不知為何，李景開(kāi)打破了常規(guī)，只有單像，而無(wú)土地婆婆。按道教規(guī)矩與民俗神位來(lái)說(shuō)，凡土地廟都塑有土地公公與土地婆婆，因?yàn)橥恋厣袷且粋€(gè)級(jí)別很低的神，他主管土地，保一方平安，與民接近，所以人民也就非常接近他，因之，百姓們還給土地爺配了老伴。玉金洞上方有匾額，上書(shū)“士庶恩將”4個(gè)大字，兩邊有對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“白玉天門(mén)徹”，下聯(lián)為：“黃金土地裝”。土地神，又稱(chēng)為“社神”。因土地遼闊，不可盡祭，故封土為社，“以報(bào)功也。”

毫筆洞

    在人間一層洞窟觀光，只要向西走108米，便可到達(dá)毫筆洞。毫筆洞，又名魁星洞，成洞于清嘉慶四年（公元1799年）。洞高11.5米、寬6.5米，深33.3米。洞內(nèi)雕鑿有魁星像與鰲魚(yú)。洞的上方有匾額，上書(shū)“洞放青云”4個(gè)大字。還有一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：“毫毛撥到南天月”，下聯(lián)：“筆陣追回北斗星”。落款為“識(shí)破生(李景開(kāi)渾號(hào))題”。從雕像來(lái)看，李景開(kāi)鑿的是魁星騎在鰲魚(yú)上?？牵瑩?jù)史書(shū)記載，為二十八宿之一，名曰：“奎宿 ”。它是道教奉為主宰文章衰盛的大神。曾提出過(guò)“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”著名口號(hào)的顧炎武在《日知錄》中有這樣的解釋?zhuān)?ldquo;神像不能象奎，而改奎為魁，又不能象魁，則取之字形為鬼，一腳向右翹起，如魁字的大彎勾，一手捧為斗，象‘魁’字中的‘斗字’；一手執(zhí)筆，其意是用筆點(diǎn)中式人中的姓名。” 匾額“洞放青云”是李景開(kāi)“青去直上”的豪言壯語(yǔ)之外露。上聯(lián)“毫毛拔到南天月”,下聯(lián)“筆陣追回北斗星”，落款“識(shí)破生(李景開(kāi)渾號(hào))題”?？球T鰲頭這座鑿像構(gòu)思巧妙，鰲魚(yú)頭在上洞，而鰲龜尾則在下洞，比例尺寸恰當(dāng)，人物造型生動(dòng)?？?，袒胸赤足，一只腳踏在鰲魚(yú)上，真大有“獨(dú)占鰲頭”之勢(shì)；另一只腳勾翹起來(lái)，顯得坐勢(shì)端莊而威嚴(yán)。一只手執(zhí)筆高舉，另一只手又握拳，有文武雙全之意。此外，魁星洞內(nèi)還鑿有魯班神，這也是值得觀賞與思考的。魯班神像有匾額，上書(shū)“方園至也”4個(gè)大字，對(duì)聯(lián)為“毫厘不外規(guī)矩，筆墨深藏準(zhǔn)繩”。

墨池洞

    從魁星洞出來(lái)西行20米便到過(guò)墨池洞。該洞修成于清嘉慶五年(公元1800年)。洞高9.2米，寬7.9米，深18.5米。洞內(nèi)有雕像3尊，石刻15處，灰墻墨題功德3處，詩(shī)詞頗多。洞內(nèi)造像為文昌。匾額是“文光赤膽”，也有對(duì)聯(lián)。上聯(lián)為“淡墨題名固是文章蓋世”，下聯(lián)“丹池變化無(wú)非祖德驚天。”洞內(nèi)還有許多詩(shī)詞。據(jù)考證，除《天門(mén)十六峰》一首系元代翰林楊軸所作以外，其余詩(shī)詞為李景開(kāi)題寫(xiě)。有幾首詩(shī)詞很能代表李景開(kāi)的思想。

玉皇洞

    玉皇洞，又名雷電洞，座落在七洞之上，是代表天上一層的神洞，被譽(yù)為“天堂”。洞高4米，寬5米，深3米，洞內(nèi)雕鑿玉皇帝像，兩邊為金童玉女像。你看，這玉皇大帝頭戴金冠，身著龍袍，手執(zhí)乾坤袋，端坐正中，神態(tài)威然自若。身高1.9米。金童手捧丹瓶，玉女手執(zhí)琴柄，分別站在玉皇大帝的兩邊。洞上有匾額，為“昔察乾坤”4個(gè)大字。對(duì)聯(lián)已毀。 

虎龍洞

    虎龍洞成于嘉慶七年（1802年），洞里塑有上古時(shí)間中國(guó)最古老的四個(gè)歷史人物唐堯、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍蕩蕩”匾額下的唐堯。傳說(shuō)他是父系氏族社會(huì)后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，歷史上稱(chēng)為唐堯。他曾設(shè)官吏掌管時(shí)令，制定歷法。唐堯?yàn)槿速t德，因他的兒子丹朱不肖，他不愿兒子作自己的接班人，于是廣泛征求天下民眾意見(jiàn)，推選出舜為其接班人。堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核以后，便讓舜接任職務(wù)，行使權(quán)力。唐堯去世后，百姓哀痛不已，如喪考妣。在“遍地書(shū)香”匾下的是虞舜，姓姚，有虞氏，名重華，歷史上稱(chēng)虞舜。舜繼位也效法堯的榜樣，廣泛聽(tīng)取人民意見(jiàn)，挑選賢人治理民事，選拔治水有功的禹為接班人。據(jù)說(shuō)后來(lái)被禹所放逐，死在南方的蒼梧。在“高天粟滿”的匾下的塑像是后稷，他是古代周族的始祖，關(guān)于種植各種糧食作物，曾經(jīng)在堯舜時(shí)代做過(guò)農(nóng)官，教民耕種。他發(fā)明種麥種稷，他的功績(jī)?cè)谟谑怪袊?guó)從古代游牧生活轉(zhuǎn)向定居的農(nóng)業(yè)生活，具有劃時(shí)代意義。在“靜靜安安”匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。大禹繼承舜帝位以后，皋陶被選為禹的繼承人。皋陶死，禹又推舉皋陶的兒子伯益作繼承人。后來(lái)禹的兒子奪伯益之位而自立，禪讓制度從此結(jié)束。傳說(shuō)皋陶在舜時(shí)主管刑法典獄之事，相當(dāng)現(xiàn)在的司法部長(zhǎng)。李京開(kāi)先生在洞里雕鑿我國(guó)古代四大賢人像是什么意思呢？研究人員考證分析，除了對(duì)他們的崇敬與追念，還借以表達(dá)李先生本人對(duì)太平盛世的向往。他希望有一個(gè)像唐堯那樣賢德的君王掌管?chē)?guó)家大事，并且帝位不傳給不肖子孫，而讓與賢德之人，于國(guó)于民，恩德浩蕩；要形成普遍的讀書(shū)風(fēng)氣，遍地書(shū)香，使人們思想開(kāi)化，通曉事理，象虞舜那樣品德高尚、才華出眾的人能選拔重用，為人民建立功勛；要有一個(gè)像后稷那樣富于創(chuàng)造、大有作為的人主管農(nóng)業(yè)，以致“高天粟滿”，年年五谷豐登；要有一個(gè)象皋陶那樣正直無(wú)私、執(zhí)法森嚴(yán)的人管理治安、刑法，讓人們遵紀(jì)守法，安居樂(lè)業(yè)。這樣，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“靜靜安安”的社會(huì)秩序和理想世界。

獅子洞

    獅子洞與“虎龍洞”相近又相連，可以說(shuō)是外斷內(nèi)連。兩洞特近，相距僅14米(從外面走)，如從里面走，只要爬越一方土洞(孔)便可到達(dá)。獅子洞成洞于嘉慶九年(公元1804年)洞高11.5米，寬4.5米，深8米。洞內(nèi)有李景開(kāi)自鑿像與一頭雄獅。李景開(kāi)座像匾額為：“不亦樂(lè)乎”。對(duì)聯(lián)是：“化育嶄巖作屋，寒涼旭日為爐。”李景開(kāi)自鑿坐像端莊安祥，布衣服裝，兩眼平視，兩手平放扶膝，完全是一幅悠然自得，知足常樂(lè)與世無(wú)爭(zhēng)的樣子，這種神態(tài)再配上“化育嶄巖作屋，寒涼旭日為爐”的對(duì)聯(lián)，其用意便可想而知了：既然與世無(wú)爭(zhēng)，安享自然，當(dāng)然就會(huì)覺(jué)得“不亦樂(lè)乎”。他點(diǎn)明的是自己的人生志向，處世之道呢! 坐像旁有雄獅。昂首擺尾，雄風(fēng)大展，造型逼真，栩栩如生。站在李景開(kāi)右側(cè)，甚是雄偉。可惜而今的獅子卻是人工修補(bǔ)的，原來(lái)的獅子被信迷的鄉(xiāng)下人闕長(zhǎng)城炸毀了。原來(lái)闕長(zhǎng)城的未婚妻覃正英患病，求醫(yī)不愈，便請(qǐng)巫師卜卦，說(shuō)是此病系玉皇洞獅子所致，就這樣，他一氣之下，便炸斷獅頭。炸獅子雖然已恢復(fù)，但大大不如以前美觀、自然。由于古代雄獅雕鑿得形象生動(dòng)，神態(tài)逼真，觀看的人多，在很多年前就傳出了神話。一說(shuō)雄獅已修煉成仙，白日進(jìn)洞，夜晚下坪里吃谷，還為久婚不孕的婦女送子，等等。所以，經(jīng)常有人夜里來(lái)獅子洞燒香拜佛。特別那些久婚不孕的婦女更是頂禮膜拜，還在燒香拜神以后，用手摸雄獅敏感部位。那敏感部位都摸得光溜溜的了……

孔圣洞

    這是人間一層最后一處景觀。該洞成洞于清嘉慶八年(公元1803年)，洞高6.3米，寬7.6米，深10米。這個(gè)洞雖名為“孔圣洞”，但現(xiàn)在孔子像早已不存，現(xiàn)只有牌位與對(duì)聯(lián)。牌位上書(shū)“大成至圣賢師孔夫子之神位”。牌位兩邊寫(xiě)“四配十哲，常從諸賢”。還有一付對(duì)聯(lián)：“ 飛自起金桃樹(shù)，豹變誰(shuí)離玉桂枝。”這是以鷹喻人，以桃樹(shù)比喻教師。“豹變”可理解成質(zhì)的飛躍，“桂枝”則是比喻“高桂”中狀元的意思。李景開(kāi)精心修建孔圣洞，并立孔夫子神位，這說(shuō)明他是尊孔崇文的。孔子的雕像原來(lái)也是生動(dòng)逼真又傳神入化的，可惜已毀。

地府因果洞

    游完了“人間”一層最后一個(gè)洞——孔圣洞，便可沿著山道逶迤而下，一直是到羊羔泉邊的因果洞。這是一個(gè)講佛家因果報(bào)應(yīng)的洞。該洞成洞年代不祥，大約與其七洞同時(shí)。洞高3.1米(最高處有9米)寬10米左右(最寬處13米)，深10—50米(相傳通陰河，里面還有獨(dú)木舟，一直要以通到百里之外的茅岡仙差河)。 因果洞門(mén)口上方有“因果洞”3個(gè)大字。入洞后，第一進(jìn)可以看到牛頭馬面人身像，第二進(jìn)則供奉著閻王。入口處，有一匾額，上書(shū)：“今來(lái)善惡”。一付對(duì)聯(lián)是：“因?yàn)樯埔驗(yàn)閻嚎傆浬埃邢楣醒攴诌€死后。”入洞后光線暗淡，陰森可怖，真乃名副其實(shí)的“地府”。 進(jìn)洞后首先看到的便是牛頭、馬面鑿像。這牛頭馬面都是人身人手，只是頭部乃牛與馬。這兩尊鑿像造型相當(dāng)生動(dòng)，神態(tài)逼真，現(xiàn)了牛頭馬面那兇神惡煞有猙獰面目。他們手上均拿著刑具：一個(gè)手持枷，一個(gè)拿著鐵鏈子。加上配有對(duì)聯(lián)為：“生因不信牛頭像，死果方愁馬面拿。”入洞二進(jìn)，我們?cè)谙旅鎺r屋殿上便可看到閻王。他一手執(zhí)筆，一手拿著《輪回生死簿》。

峰泉洞

    峰泉洞，因有峰泉而得名。它座落在玉皇以西，距玉皇洞約3.5公里，也是李景開(kāi)修的九洞之一，而且修建最早。該洞分為三進(jìn)，規(guī)模較大。洞內(nèi)原有匾額，止書(shū)“溟名泉”，對(duì)聯(lián)為：“南海島山火煙高，西天白水金鎖霞”。沿洞深入，二進(jìn)內(nèi)可看到“八仙”鑿像與觀音坐蓮臺(tái)像。還可看到“古今慈航”匾額與九處題壁詩(shī)詞。洞內(nèi)還有八洞神仙坐騎怪獸，如青龍、白虎、青獅、白象等。洞內(nèi)的人與獸像，都各具怪態(tài)，栩栩如生，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

    進(jìn)入溶洞的第三層，洞內(nèi)寬敞，還有“千丘田”、“跪拜堂”等。洞內(nèi)流水潺潺，沙堆如灘，不時(shí)還有泉魚(yú)戲游。好一處洞天福地!