歌舞（一）

（一）歌舞
【兒歌】 是張家界市世代相傳的一種地方文化。永定兒歌便是其中之一，它是一種快板式的韻拍歌，流傳至今的兒歌有《蟲(chóng)蟲(chóng)飛》、《排排坐》、《妹莫哭》、《數(shù)星星》和《板板梭》?！旧礁琛?內(nèi)容豐富，有腔有韻，人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)、節(jié)日喜慶、日常生活中觸景生情，即興而歌，范圍很廣，深受各族人民的喜愛(ài)。它音調(diào)有高腔，曲調(diào)高亢嘹亮，激情奔放，最能表現(xiàn)山區(qū)人民剛健豪放的性格和氣質(zhì)。平腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，句式較規(guī)整，能抒發(fā)山里人忠厚樸實(shí)的內(nèi)心感情。曲式結(jié)構(gòu)多二樂(lè)和四樂(lè)句，永定區(qū)教字埡還有五樂(lè)句山歌，稱(chēng)“五句山歌”。永定區(qū)沅古坪有以鰱魚(yú)咬尾的格式，歌詞緊聯(lián)，情意相生。山歌講究“比、興”。如“荒地點(diǎn)養(yǎng)不用肥，結(jié)情結(jié)義不用媒，你看園中莪眉豆，自己牽藤自己圍”。也有托字、托物、托人唱法。往往為同一個(gè)字，唱半天或整夜。【民歌】 尤其是桑植民歌飲譽(yù)海內(nèi)外。桑植民歌豐富多彩，浩如煙海，歷史悠久，曲調(diào)豐富，其旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，加上別具一格的襯詞、襯腔，顯示出鮮明的民族風(fēng)格和濃厚的鄉(xiāng)土韻味。桑植民歌之所以不勝采擷、絢麗多姿，是與孕育它的地理環(huán)境、各族人民風(fēng)俗習(xí)慣和特定歷史背景，以及各種民間藝術(shù)相互影響分不開(kāi)的。桑植民歌曾于1957、1960、1978年三次參加全國(guó)部分省市民歌演唱會(huì)。先后演唱《要在人間建天堂》、《太陽(yáng)出來(lái)曬山坡》、《大河漲水小河流》、《不打勝仗不回鄉(xiāng)》、《叫我唱歌就唱歌》、《遠(yuǎn)看大姐穿身花》、《咕咕嚕嚕刮刮啦啦》、《冷水泡茶慢慢濃》、《啄棒歌》等二十多首，均獲得成功。曾受到周恩來(lái)、劉少奇、朱德、董必武、宋慶齡、賀龍、鄧小平、李先念等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)和熱情鼓勵(lì)。1987年，在波蘭舉行的第十九屆國(guó)際民間舞蹈演出會(huì)上，桑植民歌手尚生武第一個(gè)登上國(guó)際舞臺(tái)，演唱《桑木扁擔(dān)軟溜溜》、《棒棒兒捶在巖板上》等五首桑植民歌，在國(guó)際上贏得極高的聲譽(yù)。其中《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》已改編為交響樂(lè)曲，在國(guó)外演出引起轟動(dòng)，被譽(yù)為“金色的旋律”。【漁歌】 又名“打漁鼓”，在全市廣泛流行。清末從川鄂傳入桑植縣的城郊、瑞塔鋪、空殼樹(shù)、劉家坪一帶，表演者多為落魄文人和民間零散藝人。漁鼓詞內(nèi)容豐富，傳統(tǒng)曲目有《三國(guó)》、《水滸》、《西游記》、《孟姜女》、《粉妝樓》、《勸世文》及《乾隆皇帝游鄉(xiāng)》等?，F(xiàn)代曲目有《賀龍刀劈鹽局》、《紅軍大戰(zhàn)赤溪河》、《走親家》和《新十勸》等。演唱者右手執(zhí)云板、單鈸，左手抱漁鼓筒，邊擊鈸鼓邊演唱，既說(shuō)又唱．繪聲繪色，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。唱詞有“3、4、3”字的“順十字”，“3、3、4”字的“倒十字”，7字句和長(zhǎng)短句等，唱腔分高、平兩種，羽式調(diào)、宮式調(diào)相雜，并與儺戲、陽(yáng)戲唱腔交融，豐富多變?！厩楦琛?桑植“歌海”中，十之七八是情歌。各族青年擇偶婚戀，多以歌為媒，憑歌表戀，極富詩(shī)情畫(huà)意。情歌世代相沿，經(jīng)久不衰，內(nèi)容也極其豐富。有初戀歌、贊美歌、相思歌、熱戀歌、戀人接送歌以及失戀、抗婚、殉情等歌謠。情歌曲調(diào)優(yōu)美，結(jié)構(gòu)形式多樣，除大量的7言4句外，還有5句、7句為一首及長(zhǎng)段多 句的“磨子歌”。情歌還以眾多“襯詞” 烘托氣氛。有些戀曲的襯詞竟多于正詞， 如“滴格調(diào)”等。源于橋自垮一帶的（馬 桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》，被譽(yù)為“金色的旋律”， 收錄在<中外抒情歌曲三百首>中，廣泛 傳唱，并于1987年制成交響樂(lè)。<冷水泡 茶慢慢濃》等名曲，80年代初，登上京 畿舞臺(tái)，以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和優(yōu)美曲 調(diào)，蜚聲海內(nèi)外。永定區(qū)情歌內(nèi)容也很豐 富。1980年區(qū)文化館曾收集2500余首， 其中有480首選入<湘西情歌集>；64首 選入《湖南情歌》；38首選人全國(guó)（民間 情歌三百首）。 【喪歌】 又叫“打喪歌”。“初喪，擊 鼓以道哀，其歌必唱，其眾必跳”（樊綽 <蠻書(shū)））。桑植喪歌有跳喪歌和喪堂孝歌 兩種，前者為挽歌，詞曲古老，緬懷亡 靈；后者按請(qǐng)神、招亡、敬亡人及送亡人 程序，依次演唱，還穿插演行一些忠孝故 事。喪歌伴以擊鼓鳴鑼?zhuān)瑲夥彰C穆悲愴。 【苦歌】 根據(jù)抒情主人公的不同，可 分為<媳婦苦歌>、《寡婦苦歌》、《孤兒苦 歌》、《長(zhǎng)工苦歌》、<壯丁苦歌>、（單身苦 歌》等。媳婦苦歌和寡婦苦歌主要敘述下 層勞動(dòng)?jì)D女的悲慘遭遇和經(jīng)歷，有催人淚 下的感染力。孤兒苦歌主要敘述孤兒的流 浪生活和遭受的各種冷遇。長(zhǎng)工苦歌和壯 丁苦歌以“十二月歌”的形式．順序記述 一年四季的辛苦勞作和痛苦折磨?？喔瓒?是歌師傅的表演唱，有獨(dú)唱，也有對(duì)唱。 在對(duì)唱中，常將勸情歌的形式與苦歌相結(jié) 合。民間苦歌并非都是苦不堪言，血淚交 加，也有輕松幽默風(fēng)趣的，如<單身苦 歌》是這樣抒寫(xiě)一個(gè)單身男子的苦楚的： “單身苦來(lái)單身苦，衣服破了無(wú)人補(bǔ)，青 一塊來(lái)藍(lán)一塊，好比山中花老虎。”歌手 演唱時(shí)，故意夸張地加上一些襯詞，形成 一種欲悲欲喜的喜劇效果，常引起聽(tīng)眾的 哄堂大笑。 【熱歌】 熱歌是在歌會(huì)歌臺(tái)上眾人唱 歌的一種形式，往往你唱一首，我唱一 首，氣氛熱烈，互不示弱，以顯歌才。冷 歌是獨(dú)自一人唱的一種形式，離開(kāi)了歌會(huì) 的具體環(huán)境，往往找不準(zhǔn)感覺(jué)，唱不好，故稱(chēng)冷歌。一般采風(fēng)者下鄉(xiāng)找到歌手，直接要求歌手唱歌，有的歌手就說(shuō)：“我不唱冷歌。”或說(shuō)：“我唱不好。”而在一些歌會(huì)場(chǎng)合，連平時(shí)不會(huì)唱歌的人，也會(huì)躍躍欲試，一展歌喉，那就是受到熱歌的吸引。諺語(yǔ)云：“一人唱歌冷秋秋，三人唱歌鬧九州。…‘一人唱一首，三人唱一坡。”又有歌謠云：“上山砍柴先找藤，要唱山歌先找人，沒(méi)有藤子不捆柴，沒(méi)有伙伴唱不成。”【上梁歌】 是土家族修新居擇定吉日舉行上梁儀式時(shí)所唱的喜慶歌。儀式開(kāi)始時(shí)，掌墨師騎在新屋排扇架子上，從上放下繩子，把畫(huà)好的梁木拉上去合榫斗好，然后與地上的賀梁人對(duì)唱。唱的一般都是“三元及第、四季發(fā)財(cái)、五子登科、六六大順、七星高照、天長(zhǎng)地久”之類(lèi)的祝福頌祥內(nèi)容。有的是唱梁木的來(lái)歷，有的唱主人的屋場(chǎng)、屋柱、上梁的木梯等。如唱梯：“說(shuō)此梯，唱此梯，西眉山上長(zhǎng)的樹(shù)，樹(shù)上百鳥(niǎo)喳喳啼。李郎看樹(shù)，張郎劃墨，魯班仙師造下此梯，共有十五步，高有十五級(jí)。木匠上東我上西，后院騾馬叫唏唏，主家興旺大昌吉。”有時(shí)候，掌墨師還和賀梁人互唱盤(pán)歌，比試歌才高下，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，毫不相讓。唱后舉行拋梁粑粑儀式，即從屋梁上往下拋粑粑，下面眾人搶之，搶的人越多，越表示主人要大富大貴，故主人要備用粑粑甚多。有的地方，上梁歌不是唱的，而是兩人一問(wèn)一答，像辯論賽一樣，講梁講柱，講主人家如何興旺發(fā)達(dá)等等，此種儀式稱(chēng)“講梁”，其辭稱(chēng)“講梁辭”。張家界人舉行上梁儀式時(shí)，通常且唱且道幽默風(fēng)趣的歌謠。內(nèi)容按祭扇請(qǐng)師、豎屋起扇、上主梁、開(kāi)梁口、搭梁布、拋梁粑等程式，漸次唱頌。由掌墨木工師傅贊唱魯班先師、各色木料根源、屋場(chǎng)風(fēng)水美好，并用大量溢美之詞，祝福“主東”（主人）發(fā)富發(fā)貴，世代榮昌云云。如：一手執(zhí)斧一手抱雄雞的師傅所唱<起扇立屋詞>云：“建起楊橋搭起臺(tái)，主東請(qǐng)我起扇來(lái)。中柱站一對(duì)，檐柱站一雙，親戚朋友站兩旁。此雞不是平凡雞，王母娘娘抱小雞，頭又高，尾又低，身穿五色羽毛衣。白日西山打食吃，夜晚梭羅樹(shù)上梳毛衣，凡人拿起無(wú)用處，弟子拿起止煞氣。東邊修起文王廟，西邊修起轉(zhuǎn)角樓。斧子銼子叮當(dāng)響，椽子檀條排成行。東邊朵朵祥云起，西邊朵朵紫云開(kāi)。祥云起，紫云開(kāi)，張郎魯班下凡來(lái)。魯班下凡無(wú)別事，正是弟子起扇時(shí)，一打封天忌，二打地?zé)o忌。天地陰陽(yáng)百無(wú)禁忌。……奔頭木馬弟子無(wú)見(jiàn)煞，信發(fā)斯人長(zhǎng)發(fā)斯人，供果滿桌各就其位；斧子一響黃金萬(wàn)兩，斧子二響長(zhǎng)發(fā)其祥，斧子三響各位弟子排整齊，斧子四響弟子親朋齊努力；振臂高呼：起！”起扇立屋即畢，接著舉行隆重上梁儀式。主人在堂屋正中架一張八仙桌，將備好的酒肉菜肴及紅包禮金，用紅漆茶盤(pán)放好，置其上。在左右兩中柱上各架一條長(zhǎng)梯，由兩位口齒伶俐、配合默契的木工手拉上套梁繩索，頻頻對(duì)唱（上梁詞），上一步，贊一段： “清早起，把歌唱，十里聽(tīng)見(jiàn)發(fā)錘響。走在外面打一望，正是東家起華堂，先贊盤(pán)中菜和酒，酒呀酒，越喝就越有，越飲美酒，天長(zhǎng)地久”。再贊八仙桌，四季發(fā)財(cái)八面威風(fēng)起樓閣。然后，每向上一步，唱一句贊詞：“上一步，古戰(zhàn)場(chǎng)，文武百官一起到，金桂月斧兩面吊；上二步，二朵花，金花朵朵進(jìn)東家；上三步，降三星，三星在戶喜盈盈；上四步，四面穩(wěn)，四季發(fā)財(cái)謝東君；上五步，紅五星，五子登科強(qiáng)后人；上六步，達(dá)六合，東家百事六六順……。待同時(shí)將主梁拉上中柱頂端，又同時(shí)嵌放梁口中后，他倆便騎坐梁上大加贊唱：“坐在梁上打一望，主人有個(gè)好屋場(chǎng)，前方對(duì)著朝陽(yáng)水，后面靠著水朝陽(yáng)，朝陽(yáng)水來(lái)生責(zé)子，水朝陽(yáng)點(diǎn)狀元郎……”。嗣后，他們就贊唱拋撤《梁粑粑詞》：“粑粑一對(duì)，榮華富貴；粑粑一雙，金銀滿倉(cāng)。主人梁粑粑白又白，我拿回家中哄堂客，堂客看見(jiàn)一餐噘（罵的意思），你拿東家的做么得……”。贊詞亦莊亦諧，有韻有白，詠吟相間，妙趣頻生。唱畢，即同步下梯，贊歌互答：“下一步，一步一停，中央有個(gè)鄧小平，領(lǐng)導(dǎo)人民真英明，責(zé)任到戶百業(yè)興；下二步，成對(duì)成雙，事事順?biāo)煜惭笱?hellip;…下三步，三回圓滿，祝福東家有吃又有穿”。桑植民間修屋建房，起新居，視為肇基鴻業(yè)之舉。大多人家，都鄭重舉行上述起屋上梁儀式，贊唱儀式歌謠，并相沿成習(xí)。至今又賦予時(shí)代新內(nèi)容。