張家界民俗風(fēng)情

城殤

更新時(shí)間:2018-03-19 12:12:16 來源:10forwardtheexperience.com 編輯:金克劍 已被瀏覽 查看評論
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【城殤】
   一、走出“拆”的誤區(qū)
   630多年前,明太祖朱元璋為控制湘鄂川黔邊“土蠻”,推行衛(wèi)所制,并在澧水之陽依山傍水建造永定衛(wèi)城——就是我們現(xiàn)在居住的這座城市。經(jīng)過600多年土漢各族人民的精心打造,小小衛(wèi)城終于以“小南京”的美稱名聞大江南北。
   但是,遺憾得很,到了我們這一代,經(jīng)過近五十年的“改建開發(fā)”,昔日“小南京”已不復(fù)存在。如果值得反省的話,我以為至少經(jīng)歷了三次失誤。
   第一次是20世紀(jì)50年代。解放伊始,百廢待興,為擴(kuò)需退街,破舊立新,擁有5個(gè)城門的古城墻、城樓及大批古建筑被一一拆除。今東門橋糧食倉庫一帶,5座石牌坊跨街而立,盡頭處是堪稱建塔藝術(shù)一約的7層木構(gòu)八方閣——都一一摧毀。第二次是60年代。“文革”的風(fēng)景將殘存的寺廟、文化古跡如考棚、衙署、崇文廟、馬王廟、城隍廟等掃蕩一凈。最令人痛心的是,集湘西古建筑之大成的崇文廟,居然為建一個(gè)村辦小紙廠而將其拆除。第三次是80年代至90年代初,為擴(kuò)建馬路,本已風(fēng)雨斑駁的沿河石板路、臨江吊腳樓以及解放路、文昌閣、北正街等古色古香的老街全部夷毀。某銀行為建辦公樓,把具有極高建筑價(jià)值和教育意義的縣蘇維埃紀(jì)念館拆除了。而隱藏在民貿(mào)幼兒園內(nèi)達(dá)數(shù)百年的馬王廟主殿,竟在90年代初拆除!
  那座建于50年代初的回龍路老百貨大樓,是一座典型的俄式風(fēng)格建筑,5根三人合抱的大柱,支撐出一條長廊,這是解放后改造舊城留下的最為宏偉的建筑和業(yè)績,其設(shè)計(jì)樣式、建筑工藝都堪稱一個(gè)時(shí)代的代表作??墒?,有的單位卻以“危房”為理由,讓房地產(chǎn)商給連根拔了。許多游客在游覽市容風(fēng)光時(shí),對那些毫無特色的現(xiàn)代建筑不屑一顧,獨(dú)對這棟建筑贊賞不已,如果進(jìn)行保護(hù)、修整、包裝,辟成張家界商貿(mào)博物館或城市博物館,它必將成為市中心又一處文化景觀。我曾為老百貨大樓自豪過,今天我要為老百貨大樓感到深深的悲哀。要知道,即使一座現(xiàn)代大都市中,總也要有幾位“歷史老人”為我們“講述那過去的事情”呀!
建于清代乾隆年間的崇文塔,已經(jīng)被層層民宅包圍蠶食而開始裂縫傾斜,這座聞名大湘西的“風(fēng)水塔”一旦倒塌,古城的文脈地氣將蕩然無存。
聽說一家投資商堅(jiān)持要拆觀音橋頭那座具有400多年歷史的三元宮。我只問一聲,你知道這座古建筑的價(jià)值嗎?你知道三元宮、昭武堂所承載的600年民族史、商貿(mào)史嗎?你知道這是衛(wèi)城文化的最后一個(gè)見證嗎?不可思議的是,拆這些老街老屋的時(shí)候,正是張家界旅游最火爆的時(shí)候,而張家界人對這些文化遺存的價(jià)值與旅游業(yè)的關(guān)系居然無知得近乎麻木!而以后卻大談什么開發(fā)民族文化旅游,一些熱腸君子還要挖空心思大造仿古建筑,規(guī)劃明日的土家故郡之類。
我們這一代人究竟干了些什么呢?
一味地拆、拆、拆,似乎不拆不足以說明在“發(fā)展”,不拆不足以表現(xiàn)他的“政績”。殊不知我們已走入了“開發(fā)性破壞”或“破壞性開發(fā)”的怪圈。伴隨著一片片老屋、一條條老街、一塊塊明磚清瓦的消失,600年古城的歷史文明在流失,文化魅力在銳減,文化沉淀在消融,一部皇皇社會歷史被割斷……..
面對蔓延全國的城市拆建“流行病”溫家寶總理憤怒地撰文批評道:“城市現(xiàn)代化建設(shè)與城市歷史文化傳統(tǒng)的繼承和保護(hù)之間,不是相互割裂、更不是相互對立的,而是有機(jī)關(guān)聯(lián)、相得益彰的。繼承和保護(hù)城市的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn),本身就是城市現(xiàn)代建設(shè)的重要內(nèi)容,也是城市現(xiàn)代化文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。”“在舊城改造中大拆大建,致使許多具有歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)街區(qū)和建筑遭到破壞。……保護(hù)好自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn),使之流傳后世,永續(xù)利用,是城市領(lǐng)導(dǎo)” 者義不容辭的歷史責(zé)任。”
     80年代末期,著名古建筑學(xué)家陳從周先生訪問張家界時(shí)曾這樣斷言:“作為明代衛(wèi)所制的見證,我認(rèn)為永定衛(wèi)城是最完美的一座。”清華大學(xué)著名學(xué)者朱暢中也十分惋惜地說:“永定衛(wèi)城如果能像麗江古城、平遙古城那樣完整地保存下來或進(jìn)行恢復(fù)改造,今天絕對可以申報(bào)世界文化遺產(chǎn)!”
    不錯,開發(fā)與保護(hù)不可避免地存在著矛盾,但國內(nèi)外那么多城市的為什么能成功地統(tǒng)一于矛盾之中呢?北京折舊曾也有過多次大的反復(fù),為了保留一批古老的四合院、狹窄的胡同和皇城根景觀,從而保一個(gè)代表“五千年中華古老文明”的國都形象,北京市高層領(lǐng)導(dǎo)硬是下決心以犧牲政府經(jīng)濟(jì)利益為最后籌碼,較成功地達(dá)到了拆與建的最佳效果。蘇州、杭州這些歷史文化名城、現(xiàn)代城市化進(jìn)程不可謂不迅猛。可那一大片一大片的陳宅老屋、小橋流水及園林古董,仍完好無損地保留著,在他們看來,這些老古董丟掉了,就等于丟掉了世代賴以生存的飯碗。
  綜觀國內(nèi)外最能吸引人們觀光旅游的城市,是那些充滿地域風(fēng)情及民族特色的歷史文化名城古鎮(zhèn)。那些古老的建筑、典型的歷史街區(qū),是一個(gè)地方及其民族的“文化標(biāo)本”、“歷史空間”,是一個(gè)時(shí)代的符號和沉積層。失去了這些東西,這座城市便成了一堆沒有靈魂的鋼筋混凝土的堆集地。
    美國是一個(gè)移民國家,歷史并沒有為這塊土地留下太多可以向人炫耀的文化財(cái)富,但是,美國人懂得把一座破城堡、一堵彈痕累累的老墻、一棟百年老屋等當(dāng)國寶保存下來,辟成博物館。類似這樣的博物館,紐約不少于2000個(gè)之多。
    有人問:出門旅游看什么?回答是:看山看水看古董。“古董”就是老屋、文物、遺跡、舊址。這個(gè)觀點(diǎn)作為有20多年旅游實(shí)踐的張家界人,應(yīng)該懂得。而恰恰在我們拼命折舊的時(shí)候,鳳凰縣正全方位恢復(fù)修繕沿江古城遺存。未來一旦申報(bào)“世遺”成功,張家界人不知作何感想?
    回答是:沒有了。當(dāng)推土機(jī)將沿河街這最后一片歷史街區(qū)推成一片紅土地時(shí),這古城的最后一點(diǎn)記憶、最后一頁線裝書也就永遠(yuǎn)地撕丟了。永定衛(wèi)城正式宣告從史冊上消失。這座城市已經(jīng)因此而成為無源無根無本無任何值得讓人流連的“新城”而貶值!

二、走出“建”的誤區(qū)
可以這樣說:張家界的城市發(fā)展史,就是在拆祖宗老屋的基石上寫出來的。那么,又都新建了些什么呢?一位游客毫不客氣地說:“你們是在歷史文化古城的廢墟上,建了一堆很蠢的垃圾。”由于監(jiān)管失控,私人建房成了中國城市中最典型的代表,盡管政府三令五申,私建房屋還如火如荼。由于文化定位失誤,城市結(jié)構(gòu)亂七八糟,房子建得百孔一面,傻大粗魯,既無美學(xué)可言,又無地方民族特色,專家把這些東西斥之為“建筑垃圾”,實(shí)為不過。
  今天,我們并不是向誰清算老賬,哲學(xué)家桑塔亞有句名言:“凡是忘掉過去的人,注定要重蹈覆轍。”
  張家界建市后,曾鄭重其事地作過城市規(guī)劃,以后又作了三次大的修編,但是三次規(guī)劃都未明確文化定位,或者定位不很準(zhǔn)確。比如說,多年來提出的把張家界建成“ 世界一流的國際旅游新城”,顯然是一種高調(diào),既無可量化的標(biāo)準(zhǔn),又無切實(shí)可行的實(shí)施方案,這種可望不可及的定位,已讓廣大市民徹底喪失信心。后來江總書記提出“把張家界建設(shè)成為國內(nèi)外知名的旅游勝地”,可具體內(nèi)容還得靠我們自己琢磨,但最后一次規(guī)劃中也沒有對此作出準(zhǔn)確的解釋。
  而令人不解的是:“作為規(guī)劃的炮制者,居然沒有保護(hù)古建筑的內(nèi)容,亦無延續(xù)民族文化文脈具體內(nèi)容,更無地標(biāo)建筑項(xiàng)目的思考與策劃,在這種平淡無奇的規(guī)劃中,根本看不到國際旅游城市的個(gè)性與特色。而就是這樣的“規(guī)劃”也只不過是一種擺設(shè),一切還得服從房地產(chǎn)商的指揮棒,致使我們的城市建設(shè)一直走不出混亂無序的怪圈。
  拆毀古城,在彈丸之地修修補(bǔ)補(bǔ),本來就是一大錯誤,而人們指望的新城設(shè)計(jì)的目標(biāo)卻在傳統(tǒng)思維道上“撞車”。而且,新建的街道基本上沒有一條是寬的,沒有一條是直的,沒有一條是美的,沒有一條是有特色的。如果說舊城改造有失誤還有理由搪塞,那么,在一張白紙上做文章的南莊坪、且住崗、官黎坪新城區(qū),又是一副什么樣的面孔?
  美國城市規(guī)劃學(xué)家沙里寧說:“城市是一本打開的書,從中可以看到它的抱負(fù)。”又說:“讓我看看你的城市,我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么。”
  那么,我們不禁要問:“張家界市目前這個(gè)框架,能讓人看到什么樣的文化追求?”
  朱鎔基總理毫不客氣地批評道:布局太亂。沒有個(gè)性??床怀鼋承摹?br />   沒有民族歌劇院,沒有博物館,沒有公共圖書館,沒有文化中心,沒有高水準(zhǔn)的演出隊(duì)伍,沒有體育館,沒有會展中心,沒有……“沒有”的東西基本上是文化,沒有文化的城市又談何發(fā)展后勁、競爭實(shí)力、旅游目的地?
  至于城市管理,嚴(yán)格地說,還只處在初級階段。我們太缺乏城市設(shè)計(jì)專家、園林專家、民俗專家、一流的建筑設(shè)計(jì)師等人才了。我們在經(jīng)濟(jì)體制、城市體制、開發(fā)控制理論及方法體系、城市規(guī)模預(yù)測及評估系統(tǒng)等方面還相當(dāng)缺乏背景、技術(shù)及人才資源。特別是如何確定文化定位、城市風(fēng)格等方面準(zhǔn)備相當(dāng)不足,或者說根本沒有人去考慮這些事,天天只忙到外面拉客組團(tuán),“參觀考察”,看了一肚子人家的好東西,回來都陰消在肚子里了。

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