中華山魂張家界

【中華山魂張家界】
  
   這是一塊曾被稱作“大荒”的土地，一代又一代畢茲卡人（土家）在她的懷抱里耕耘播種，繁衍生息，卻不曾認(rèn)識(shí)她；一代又一代文人墨客、旅行家們，自稱游遍天下，卻偏偏忽略她。中國(guó)人山水文化被三山五岳、長(zhǎng)江黃河、塞北江南、戈壁絲路，天堂蘇杭、長(zhǎng)城故宮……堆成一部又一部輝輝煌煌的巨著，單單令人扼腕地遺漏了她。
   一句話：她不存在在。
   可是，就在182年9月25日，這里突然被國(guó)務(wù)院宣布為第一個(gè)國(guó)家森林公園。平地一聲響雷，神州，人的眸子一下瞪圓了，視野一下擴(kuò)張了，他們驚呼造物主緣何這般遲遲才將這顆風(fēng)景明珠遺交給人類，他們對(duì)這份“天外遺贈(zèng)”簡(jiǎn)直表現(xiàn)得有些手足無(wú)措，有的只是一種對(duì)大自然的虔誠(chéng)與膜拜。
   ——這，便是畢茲卡精神樂園的張家界！
   這是一個(gè)曠古萬(wàn)代被塵封于時(shí)間陰道之外的自然之迷。
   這是一曲磅礴于世的大自然風(fēng)景的千古絕唱。
   這是一個(gè)完全背離了傳統(tǒng)山水結(jié)構(gòu)，山水美學(xué)，山水生態(tài)，山水畫卷諸多理論問題的一種反動(dòng)——造山藝術(shù)的反動(dòng)
   她讓地圖泡制者無(wú)法標(biāo)出等高線。
   她讓畫家錘煉了兩千年的技法符號(hào)變得無(wú)法適從。
   她動(dòng)搖了歷代浪漫主義詩(shī)人和騷客們的豪言壯語(yǔ)。
   她讓自然科學(xué)家們的思維變得狹窄而膚淺——不妨說(shuō)：當(dāng)今世界上還沒有一條現(xiàn)在地質(zhì)理論可以作為參照去對(duì)她說(shuō)三道四。
   有人斷言：自從發(fā)現(xiàn)了張家界，整個(gè)世界的山水將要由地理、地質(zhì)學(xué)家和山水畫理論家重新界定概念。
   而西方的探險(xiǎn)家則固執(zhí)的認(rèn)為：這是地球上又一塊神秘的“魔幻三角”！
   也許，人們根本沒有料到，由于張家界的出世而引起的一系列連鎖聯(lián)動(dòng)反應(yīng)，居然把世界攪得眼花繚亂。
   索溪峪發(fā)現(xiàn)了，天子山發(fā)現(xiàn)了，黃龍洞發(fā)現(xiàn)了，九天洞發(fā)現(xiàn)了，茅巖河發(fā)現(xiàn)了，楊家寨、天門山、八大公山、五雷山、溇江湖，以及江南瀑布大觀——飛潭，一一相繼閃光滴翠走出閨閣！
   一個(gè)擁有“世界自然遺產(chǎn)”“世界地質(zhì)公園”等美麗桂冠的人間仙境系統(tǒng)家界誕生了；中國(guó)歷史上第一座以旅游設(shè)市的國(guó)際旅游城——張家界市誕生生。蝸牛般爬行了五千年的歷史一下濃縮成最具現(xiàn)在文明意識(shí)的兩個(gè)大字——旅游。也就是這么一支與大山寂寞相伴了五千年的畢茲卡人，有那么一天，突發(fā)奇想，發(fā)起了一次挑戰(zhàn)人類的生命極限的“飛機(jī)穿越天門”的偉大行動(dòng)，從而一下聚焦了全人類的目光。于是，這支在中國(guó)大地上第一個(gè)跨出了湘西，跨出了湖南，跨出了國(guó)界，跨出了世界！這里，我還要特別提醒各位看官，由于張家界的旅游而帶動(dòng)了中國(guó)旅游，并由此推動(dòng)了20世紀(jì)末世界旅游業(yè)的超常規(guī)發(fā)展，這不僅是不爭(zhēng)的事實(shí)（你只要查查20世紀(jì)70年代末和80年代初的報(bào)紙就會(huì)得到證實(shí)），而且還帶出了世界級(jí)旅游理論，旅游文化等一系列為時(shí)課題，從而讓世界變得更加生動(dòng)而精彩。
   這，就是中華之魂——張家界！
  
   一、美人遲暮
   那些曾經(jīng)只從中國(guó)唐詩(shī)宋詞或憑徐霞客一本筆記去中國(guó)尋幽覽勝的人們，乍一見到張家界那模樣，立時(shí)為之瞠目結(jié)舌，仿佛是昨晚從天外掉下來(lái)的。那位作《二千八百柱》的畫家黃永玉一語(yǔ)說(shuō)絕：“吾鄉(xiāng)有不名之山曰張家界，未見諸經(jīng)志名往篇，古人這陋于行者，于此可見。”
   豈止古人“陋行”，連生于斯長(zhǎng)于斯的老大庸人也未曾聽說(shuō)過，這就不能簡(jiǎn)單的看成是人類的一種失誤，它值得我們?nèi)ヌ剿?、研究?br />    其實(shí)，從屈原放浪形骸于沅、澧山水間，并為這引吭高歌，早憶給澧水沿岸風(fēng)光勾出了一個(gè)大概，可惜沒有引起人們的注意。此后從相單程以張家界砂巖峰林做大本營(yíng)，揭竿起義，到南宋向氏三兄弟再到明代向大坤（乃至稍后的夏德忠）都發(fā)現(xiàn)這“魔鬼三角”非同凡響，都不約而同選此地做起義根據(jù)地，稱王作號(hào)，集結(jié)諸蠻。那些征蠻將帥們肯定有人對(duì)這片土地曾經(jīng)有過粗略認(rèn)識(shí)，至少讓朱元璋認(rèn)識(shí)到這“魔地”是不可小視的軍事要地，于是就有連設(shè)二衛(wèi)的舉措。
   隨著軍人武夫的頻繁往來(lái)，籠罩在張家界臉上的蠻煙荒雨漸被人撩開。在唐代，大作家柳宗元就通過在永定做官的朋友介紹，對(duì)澧水境內(nèi)的自然風(fēng)光心向往之：“自漢指（指漢水）而南，州之美者，十七八莫如澧。”但不知何因，他始終未能成行作番武陵游。明代分守上荊南首家兼九永兵備右參政胡桂芳，雖常于九溪，永定巡查，也不敢貿(mào)然進(jìn)入張家界峰林腹地，只在外屏百仗峽一觀，就已情不自抑了：“峽高百丈洞云深，要識(shí)桃源此處尋！”九永通判夏子云在游覽張家界后激動(dòng)不已：“不為憂時(shí)勤使節(jié)，結(jié)廬何惜買金山。”竟生出用高價(jià)在這里買地造屋謝世歸山的念頭。難怪那些憤世嫉俗之士，紛紛上山修行，“極林泉之樂”。東漢中葉，有道人醒作大師，于張家界建朝天觀：“庵建絕崖之頂，殿倚峭壁之巔，云鬟三姊之峰，秀挹天門，云山飄緲，弄臨碧落……”（朝天觀碑刻）到明代中期，張家界除原建上中下天子廟外，又先后建龍鳳閹、清平寺、接鳳端、靈真觀、禹王廟、龍鳳寺、馬公亭等十余座廟宇山觀，一時(shí)“鐘聲悠遠(yuǎn)，香火不絕。”由此，張家界老磨灣逐漸興起一座繁華山鎮(zhèn)，有鞭子鋪、水堆碼（磨香燭）、伙鋪、客棧、屠肆、百貨鋪。而在索溪中部（今索溪大壩淹沒），則有五里茅草鋪，相傳一天要消費(fèi)三頭肥豬，可見其茅草鋪居民之多。但是遺憾得很，不知那一年，一場(chǎng)齊天大水把兩座三鎮(zhèn)給毀滅了。
   清乾隆五十九年（1794）,一拉姓甄名學(xué)賢的貢生，曾乘一葉扁  經(jīng)索溪入張家界探險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)在他眼中的感覺是“高竹亂藤茅屋小，不知村落屬何州”。后來(lái)，他把這次奇遇寫文章，載入《甄氏族譜》。文曰：
   ……是時(shí)，人煙頹散，上下一帶居民不過一二下十戶。草木暢盛，荒郊曠野，道路信天俱系羊腸小徑，崎嶇多險(xiǎn)，獸蹄鳥跡，交錯(cuò)于道。山則有熊、豕、鹿、麂、豺狼、虎豹諸獸，成群作隊(duì)，或若其性；水則有雙鱗石鯽、重蜃諸色之魚，舉網(wǎng)即得，其味脆美。時(shí)而持槍入山，則獸物在所必獲；時(shí)而持釣入河，則水族終致盈笥。食品之美，雖山珍海肴、龍腦鳳髓未能出其右者。其間小鳥若竹雞、白雉雞、野雞、鳳凰、錦雞、上宿雞、土香雞，真有取之不盡，用之不竭之概……淳樸，道不拾遺，不事奢華，儉約是尚……老者冠以青帕，少者氈帽而已。衣服以粗藍(lán)布為之，履則以芒草柳皮織之。冠婚喪祭純用釃酒。其俗信巫尚鬼，事向王、公安等神，以宿晨?jī)笧橐獎(jiǎng)?wù)，敬巫師，賽神愿、吹牛角、跳丈鼓，語(yǔ)笑喧嘩者多矣，識(shí)字知文者鮮焉。是故慈志有云：茅花界外不知甲子，砍畬挖導(dǎo)不分界址。至無(wú)刁民，無(wú)健訟，無(wú)鼠雀之爭(zhēng)、無(wú)鄉(xiāng)約之設(shè)，保甲之聯(lián)，整年無(wú)一吏卒叩門。春來(lái)采茶，夏則砍畬，秋時(shí)取巖蜂、黃蠟，冬則入山尋黃連剝棕。黨時(shí)以采蕨葛為食，飼蜂為業(yè)……生其時(shí)，居其地者，迥然別有天地，仿佛羲皇時(shí)景象……
   這是一幅多么生動(dòng)而美妙的世外桃源圖！
   正因?yàn)閺埣医绲某裁撍字兰斑z世獨(dú)處于萬(wàn)山之中的幽邃與縹緲，朱镕基總理才感慨萬(wàn)端地高吟“張家界頂有神仙”。
   若以“秦時(shí)避亂”論之，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，張家界尚為荊蠻、百濮部落之領(lǐng)地，人民幾乎還過著半原始生活。公元前480年，楚國(guó)來(lái)羅子車，上庸國(guó)，繼兒又滅巴子國(guó)。公元前200年左右，秦國(guó)又滅了楚國(guó)。西楚人（包括庸人、巴人）為避秦亂，躲進(jìn)了張家界，從此與世隔絕。迨清末民初，張家界黃石寨仍有“避世者，時(shí)隱其間”（《永定縣鄉(xiāng)土志》）。
   真正稱為“大隱者”的張良已經(jīng)在張家界留下了許多傳奇，但可惜這位高人因身處危境，惟恐避之不及，又哪有可能向世界傾情推介這里的絕世風(fēng)光呢？但不可否認(rèn)，張良身后的影響已經(jīng)讓張家界人受惠，比如，當(dāng)?shù)貜埵献谂刹榈皆搭^，就只有張良了，因而這片土地的大名就毫不臉紅地冠上“因張良傳下一脈，故名張家界”?；蛘哒f(shuō)：能頂受得起這座仙山大名的，也非文韜武略的一代偉人張良不可！
   許是張良之故，或是香火誘惑的原因，張家界逐漸引起人們的注意。嘉慶《永定縣志》將張家界峰林概括為“層崖涌塔”、“危峽啼猿”列入永定縣外八景之兩景，這明顯就擺出了要大肆張揚(yáng)推向人間的架勢(shì)。嘉慶十九年（1814）,貢生彭之運(yùn)因不滿朝政，憤然隱居金鞭巖下，后作《青巖壁忠記》贊其風(fēng)光：“永定之西八十里有青崖山，登其巔見其劍戟森列，莫記其數(shù)，誠(chéng)為吾邑中奇觀也。”（民國(guó)《彭氏族譜》手抄本）《直隸澧州志》亦重墨推介張家界風(fēng)光：“……靈蹤勝概，皆以縋幽出險(xiǎn)得之……雖蜀都天險(xiǎn)，武夷入勝，未夸獨(dú)絕……”民國(guó)初，著名學(xué)者吳恭亨在《慈利縣志》中驚嘆張家界乃“萬(wàn)石筍立，高秀入天……闖眼突兀，奇甲天下”的“赤縣之奧區(qū)”。這些高屋建瓴的評(píng)介文字告訴我們：張家界并非“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，而是先人早已慧眼識(shí)珠。
   應(yīng)該說(shuō)，在這些軍人史家的鼓噪下，張家界是早該落落出閣的，作為一種獨(dú)特的旅游山水文化寶庫(kù)之中，也早該成卷成冊(cè)地珍藏于我國(guó)山水文化寶庫(kù)之中，現(xiàn)黃山桂林五岳并列于美學(xué)辭典里，可是她就是千呼萬(wàn)喚不出來(lái)。對(duì)于這全疑案，我以為可用王安石的一段文字去解釋：“夫夷以近，則游夫眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（《游褒禪山記》）
   所謂險(xiǎn)，一是之于景觀環(huán)境自身，二是之于社會(huì)原因。張家界世為蠻瘴之地，虎豹豺狼出沒，可謂我、處處深藏險(xiǎn)機(jī)。查泰、嵩、衡、廬、黃諸山，多占了地埋優(yōu)勢(shì)，雖沒當(dāng)今發(fā)達(dá)的交通工具，但一些官道尚可行駛車馬，一些小徑還可供達(dá)官貴人坐轎，寒儒步履；三峽、桂林諸水，皆因水道暢達(dá)頁(yè)得揚(yáng)名。設(shè)若長(zhǎng)江之水舟載李白，又何有“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的千古絕唱？然由于歷代皇帝推行歧視少數(shù)民族的政策，致使壓迫與反壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)久不息，張家界既是農(nóng)民抗?fàn)幍拇蟊緺I(yíng)，又是統(tǒng)治者屠殺人民的刑場(chǎng)。民國(guó)以來(lái)，匪禍兵亂，百業(yè)凋敝，有熊、張、覃、宋四巨匪盤踞張家界，月黑殺人，風(fēng)高放火，又有哪些人敢冒身家性命支渠旅游觀光呢？加上本境土民恪守“蠻不出境，漢不入峒”古訓(xùn)，人為地閉鎖了這扇閨門，從而給中國(guó)山水文化留下了令人扼腕的歷史遺憾。
   不過，壞事也許成了好事，因?yàn)閺埣医绲陌l(fā)現(xiàn)遲，才沒有為人類文明所涂抹所雕飾所奸污，就像一位遲暮的美人，雖飽經(jīng)億萬(wàn)斯年歲月寂寞獨(dú)處之苦，但畢竟纖塵不染，把一個(gè)完整的身子留到了當(dāng)代，更顯出她天生的處女美、自然美、原始美、成熟美、野性美，因而更具審美價(jià)值，更具觀賞魅力。
   張家界，你總算挑簾亮相了，雖說(shuō)姍姍來(lái)遲。
  
   二、突圍
   ——關(guān)于景區(qū)大拆遷備忘錄
   題解：突圍，軍事術(shù)語(yǔ)。指被圍困于 強(qiáng)敵包圍之中所作的一種求生的戰(zhàn)略選擇。但這種選擇可能要付出沉重的代價(jià)，一般很難料及后果，要么成功，要么全軍覆沒。
  
   （一）問題的緣起
   1998年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心在中國(guó)抽查5家世界遺產(chǎn)單位，武陵源系5家之列。但抽查結(jié)果如何呢？且聽聯(lián)合國(guó)官員萊斯莫諾伊的評(píng)價(jià)：“與其他遺產(chǎn)相比，武陵源受到旅游業(yè)的壓力很大。發(fā)展旅游是必要的，但建筑物已開始滲透到核心景區(qū)，比如說(shuō)，黃石寨、水繞四門天子山。按中國(guó)人的習(xí)慣，如果把武陵源比作一條龍，那么建筑物快要接近龍的喉嚨了。與此類似的景區(qū)是黃山，但黃山?jīng)]有這種危險(xiǎn)程度。”
   聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)中心計(jì)劃專家景峰先生又是怎么評(píng)價(jià)的呢？他說(shuō)：“黃石寨、水繞四門、天子山都已出現(xiàn)城市化趨勢(shì)。廬山原來(lái)城市化很嚴(yán)重，報(bào)自然遺產(chǎn)未通過。后來(lái)拆除了不少房子，才申報(bào)文化遺產(chǎn)。從世界范圍看，十個(gè)文化遺產(chǎn)才抵和上一個(gè)自然遺產(chǎn)。希望武陵源不要成為第二上廬山。旅游帶動(dòng)戰(zhàn)略是對(duì) 的，但要注意保護(hù)，捌 核心區(qū)的保護(hù)，發(fā)展才有后勁。”
   不這，萊斯 莫諾伊先生一口為武陵源講了幾個(gè)好：“山體好、植被好、道路好、衛(wèi)生好。”僅此而已。
   那么對(duì)黃山的評(píng)價(jià)又如何呢？
   這是聯(lián)合國(guó)官員的原話：黃山“保護(hù)最出色，管理最有效。”而且，國(guó)家建設(shè)部、國(guó)家文物局、聯(lián)合國(guó)教科文組織中國(guó)委員會(huì)授予它“世界遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)單位”榮譽(yù)稱號(hào)。事實(shí)上，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心對(duì)武陵源的考察是十分不滿意的，如果打分的話，很可能不及格。萊先生用龍比喻，既然都快塞喉嚨了，那隔死亡又有多遠(yuǎn)？！而置“龍”于死地的東西并非他物，就是“城市化”的建筑物！
   而景特先生則以廬山由申報(bào)自然遺產(chǎn)降格申報(bào)文化遺產(chǎn)為例，警告武陵源不要成為第二個(gè)廬山，其降格原因也是“城市化”所致。
   聯(lián)合國(guó)向武陵源亮出黃牌！
   聯(lián)合國(guó)向武陵源敲響了警鐘！
   其實(shí)，早在張家界開放之初，一大批國(guó)內(nèi)外專家就對(duì)張家界的決策者提出忠告——大國(guó)家黃永玉說(shuō)“千萬(wàn)不要破壞張家界的原始風(fēng)貌，絕對(duì)不以在景區(qū)搞現(xiàn)代建筑垃圾。”他建議旅游服務(wù)設(shè)施最好建在馬公亭以外，那里的污染舉動(dòng)影響景區(qū)。
   香港著名攝影家陳復(fù)禮也多次語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)“張家界的價(jià)值就在它的原始植被。全世界像這樣保存完好的生態(tài)環(huán)境很難找到幾處，如果破壞了原始生態(tài)，張家界就貶值了。”
   著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)態(tài)度十分明朗：“張家界公園內(nèi)決不許搞城鎮(zhèn)建筑，那一搞，張家界就失去了它獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。保留這一塊綠色凈土，就是張家界人民永續(xù)利用的財(cái)富。”他建議山上游，山下住，發(fā)展城市，保護(hù)景區(qū)，這樣就能使張家界自然生態(tài)免遭破壞。
   更有廣大游客對(duì)于國(guó)寶的憂慮，對(duì)張家界景區(qū)城市化現(xiàn)象表示強(qiáng)烈不滿，他們說(shuō)：“不要以為張家界就是張家界人的。它是世界遺產(chǎn)，是屬于全人類的，全世界人民希望張家界人民珍惜它愛護(hù)它。保護(hù)張家界就是保護(hù)人類一方生態(tài)家園。”
   一位叫楊開業(yè)的“老游子”面對(duì)張有界景區(qū)被破壞的生態(tài)環(huán)境，憤怒的說(shuō)：“砸我遺產(chǎn)牌子，斷我子孫口糧”
   ……
   張家界景區(qū)開放近二十年，千千萬(wàn)萬(wàn)人的呼聲、忠告、警告并沒有引起張家界決策者們的重視，依然我行我素、放任自流，對(duì)生態(tài)的價(jià)值，理解膚淺或冷漠處之，結(jié)果在急功近利驅(qū)動(dòng)下，盲目引進(jìn)項(xiàng)目，大興土木，鋼筋水泥建筑充斥景區(qū)核心。二十年前張家界那種震撼人心的大荒古野的味蕩然無(wú)存，游客怎么也找不到自然中那原始悠遠(yuǎn)的感覺了。
   張家界面目全非，百孔千瘡。
   想當(dāng)年，為了申報(bào)世界遺產(chǎn)，政府費(fèi)了九牛二虎之幾力在水繞四門、老磨灣、天子山等拆遷建筑垃圾，可誰(shuí)知，當(dāng)年拆空的場(chǎng)地。如今又大廈林立，丑陋不堪的個(gè)體賓館、餐館，擁塞窄窄的峽谷，較之當(dāng)年有過之無(wú)不及。政府當(dāng)年的努力前功盡棄。故聯(lián)合國(guó)官員對(duì)武陵源的建設(shè)速度“十分吃驚”。水繞四門，原來(lái)是古代向王天子起義的根據(jù)地，向王天子曾在這里建天國(guó)、筑木柵需，本是極可恢復(fù)利用的人文旅游資源，可如今，水繞四門已成了現(xiàn)代山城集鎮(zhèn)。為什么不把這些設(shè)施修在龍尾巴村？那里是景區(qū)的外圍，又是進(jìn)水繞四門的南在門，偏偏把建筑垃圾堆至心臟部位，這片風(fēng)水寶地不死才怪！
   袁家界，原來(lái)是一片天梯田，幾戶農(nóng)家木樓，恰到好處地安置在峰林之間，這樣的“世外桃源”如今已隨云鶴去，留下那一片亂糟糟的磚石“洋房”飲食街。天下第一橋的神秘感，后花園的寧?kù)o幽邃，統(tǒng)統(tǒng)被嘈雜的車馬沖散了，怎么不令人痛心疾首！
   在一個(gè)景區(qū)內(nèi)連修兩條現(xiàn)代化索道，國(guó)內(nèi)外專家認(rèn)為這是重復(fù)世界其他景區(qū)的搞法。黃石寨索道因?yàn)殚_挖鋼架基座，把一股名揚(yáng)海內(nèi)外的“白水井”水脈繪截?cái)嗔?。這是大自然對(duì)現(xiàn)代文明的無(wú)聲抗議。由于有了索道，那條“一步一景，移步換景”的登黃石寨游首[，如今已幾乎荒廢；由于有了索道，原來(lái)可以留3至5天的客人，如今就半天時(shí)間便打道回府。請(qǐng)問這到底我們是贏家還是輸家？
   關(guān)于在景區(qū)核心搞現(xiàn)代化交通工具和現(xiàn)代游樂設(shè)施問題，民間一直爭(zhēng)論不休，可惜當(dāng)局沒有抓住時(shí)機(jī)組織專家、社會(huì)能人進(jìn)行研討，卻讓那些目光短淺、胸?zé)o文化內(nèi)涵的人左右景區(qū)“開發(fā)”，他們?yōu)閭€(gè)體戶、境外單位占地皮、搞建筑大開綠燈！有人振振有詞地說(shuō)：“可以節(jié)省時(shí)間，在很短的時(shí)間內(nèi)更多的風(fēng)景。”——真是杞人憂天，這么大的風(fēng)景區(qū)，為什么非得讓人家一天看完？你一兩天看不完，以后再看兩三天，讓游客留下許多懸念，豈不更好？你爬不了黃石寨，就游金鞭溪、畬刀溝、十里畫廊嘛！要不然乘橋或干脆讓他永遠(yuǎn)留下遺憾。從旅游學(xué)及旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，這種效果不知比登索道懶人游要好多少倍！
   豈止如此，一些境外公司為發(fā)旅游財(cái)不惜以破壞生態(tài)為代價(jià)，下死手拉關(guān)系立項(xiàng)建什么單軌電車！
   天！在這舉世獨(dú)有的原始峰林，居然把20世紀(jì)的單軌電車開上山，還要發(fā)出驚天動(dòng)的吼聲——
   如果這方案一旦成功，修煉了億萬(wàn)年的天子山只消喝半瓶礦泉水，花10分鐘就“盡收眼底了，于是又乘索道或升降梯一溜了之——請(qǐng)問，如此一弄，武陵源的“遺產(chǎn)
   身價(jià)還能值幾文？！須知，大自然不可再生的資源一旦受創(chuàng)，便將萬(wàn)劫不復(fù)！人再有錢，你能再造一座天子山嗎？！
   20年前，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)張家界，認(rèn)識(shí)了一個(gè)張家界；20年后我們開發(fā)了一個(gè)張家界，“再造”了一個(gè)張家界。那么再過一個(gè)20年（或許根本不需要20年），我們將毀掉一個(gè)張家界，失去一個(gè)張家界！
   這絕不是危言聳聽！
   武陵源自榮登世界遺產(chǎn)寶座后，迎來(lái)了第一個(gè)5年后的監(jiān)測(cè)驗(yàn)收。這5年張家界建起了5座城鎮(zhèn)（索溪鎮(zhèn)、鑼鼓塌、水繞四門、天子山、袁家界）；那么再過5年，聯(lián)合第二次驗(yàn)收，那時(shí)，聯(lián)合國(guó)官員就可能要乘坐單軌電車，升降梯去考察了。
   到那一天，張家界成為房山第二已是不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。到那一天“武陵源”三個(gè)很可能從世界遺產(chǎn)名錄中勾去，那份祖先遺留下來(lái)的遺產(chǎn)定將敗在那些不肖子孫手里，成為一堆毫無(wú)意義的石頭。永續(xù)利用的資源將成無(wú)源之水，無(wú)本之木。
   如果那一天真的被摘掉了牌子， 我不知道我們這一代人（特別是決策者們）將如何向子孫后代交待，向黨中央和國(guó)家政府交待，向全世界人民交待！
  
   （二）關(guān)于“拆遷”的對(duì)策
   ——在景區(qū)彈丸之地設(shè)置兩個(gè)權(quán)力相當(dāng)?shù)恼畽C(jī)構(gòu)，是造成人口惡性膨脹、加快景區(qū)城市化速度、加大景區(qū)負(fù)荷、導(dǎo)致生態(tài)破壞的根源，只有下決心撤掉森林公園管理處（僅保留公園牌子），甚至可以考慮撤掉武陵源區(qū)，建立國(guó)家公園，下屬國(guó)家森林公園、世地質(zhì)公園、世界自然遺產(chǎn)，并設(shè)立國(guó)家公園旅游管理集團(tuán)公司，以從根本上保證這份遺產(chǎn)的安全。（歐洲最大的德國(guó)施普雷森林自然保護(hù)區(qū)總面積472.92平方公里，人口5萬(wàn)，37個(gè)村寨，而行政、旅游業(yè)管理人員僅132人。）
   ——確定景區(qū)文化定位，這避免再造建筑垃圾的源頭保證。武陵源開放20年，一直沒有認(rèn)真思考和解決好這一綱領(lǐng)性問題。武陵源自古就是土家族生存的領(lǐng)地，必須堅(jiān)定不移地定位在土家文化基調(diào)上。山水是載體，民族是主體、文化是靈魂，旅游是橋梁，環(huán)境是保證。
   ——當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)無(wú)條件停止一切非法的項(xiàng)目建筑，無(wú)條件中止一切有損景區(qū)環(huán)境的項(xiàng)目合同，永遠(yuǎn)不再在景區(qū)搞有損生態(tài)環(huán)境的大型現(xiàn)代化項(xiàng)目。
   ——下決心拆除水繞四門的、袁家界、天子山等重要建筑物。建議在水繞四門恢復(fù)明代向王天子木柵寨，開辟成一個(gè)目品位的民俗文化風(fēng)景點(diǎn)。將水繞四門現(xiàn)存旅游服務(wù)設(shè)施遷往龍尾巴村，將龍尾巴發(fā)展成獨(dú)具土家特色的土家旅游寨。
   ——將老磨灣那片風(fēng)水寶地全部拆屋還景，拆除設(shè)計(jì)拙劣、施工粗糙、有礙觀瞻的“總書記題詞碑。”以后對(duì)景區(qū)充塞現(xiàn)代或政治色彩太濃的構(gòu)筑物要嚴(yán)加控制。要禁止在核心景區(qū)發(fā)布商業(yè)廣告、張貼政治口號(hào)，一定要以原始自然生態(tài)展示給世界。
   ——從百代大計(jì)考慮，保一條金鞭溪水永遠(yuǎn)潔凈，就等于讓人體動(dòng)脈血液永遠(yuǎn)潔凈一樣，它關(guān)系到下游整個(gè)武陵源的環(huán)境質(zhì)量問題。金鞭溪目前所啟動(dòng)的廢水污染處理設(shè)施，不可能保證達(dá)到可飲用的潔凈標(biāo)準(zhǔn)。而解決這一矛盾，只有兩種辦法：一是拆遷現(xiàn)存公園旅游鎮(zhèn)，照黃永玉提出的，在馬公亭建一線土家山寨，成為景區(qū)人文觀；二是采納專家提出的打地下隧道，雙馬公亭南側(cè)排污，即改變卸甲峪溪水流向問題的辦法。
   ——未來(lái)拆遷，要有意識(shí)地保留部分土民，總體規(guī)劃，藝術(shù)布點(diǎn)，比如在袁家界、天子山等地恰當(dāng)?shù)奈恢蒙蠘?gòu)建古樸的土家吊腳樓寨子，恢復(fù)男耕女織、空中田園風(fēng)光，恢復(fù)古老的土家民俗，從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。聯(lián)合國(guó)老家級(jí)盧斯博士曾說(shuō)：風(fēng)景區(qū)內(nèi)應(yīng)保留少數(shù)民族的服飾、風(fēng)情，以吸引游人。如果武陵源一開始就這樣拒絕現(xiàn)代，堅(jiān)守傳統(tǒng)，很可能還是景區(qū)內(nèi)另一道人文風(fēng)景。
   ——以控制世界遺產(chǎn)地城市化趨勢(shì)為由頭，實(shí)行從景區(qū)走向城市的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，將外商投資視線轉(zhuǎn)到城市建設(shè)上來(lái)，以從根本上減輕景區(qū)壓力。借助一處美麗的風(fēng)景推動(dòng)外圍城市化的進(jìn)程，發(fā)立體旅游經(jīng)濟(jì)，營(yíng)造最適合人類居住的生活環(huán)境，提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力，從而成為與景區(qū)并駕齊驅(qū)的旅游目的地，是世界許多國(guó)家成功的經(jīng)驗(yàn)。
   ——一切抱僥幸心理，修修補(bǔ)補(bǔ)以蒙混過關(guān)，都是極其危險(xiǎn)的觀點(diǎn)，為了發(fā)行國(guó)際公約，我們沒有退路，只有堅(jiān)定一個(gè)信念：拆！拆屋還山，拆屋還地，拆屋還林，拆屋還景，拆屋還在方綠水，拆屋還一片藍(lán)天，拆屋還動(dòng)物東園，拆屋還世界遺產(chǎn)金字招牌，拆屋還一個(gè)遠(yuǎn)古洪荒的武陵源。而最終的目的：拆屋還子孫萬(wàn)代飯碗！
  
   關(guān)于大拆遷的幕后新聞
   《突圍》原是1999年2月由本作者執(zhí)筆代表九三學(xué)生社市委（籌）向市政協(xié)提交的一份提案，原題目是：《關(guān)于謹(jǐn)慎思考、認(rèn)真研究，接受聯(lián)合國(guó)第二次監(jiān)測(cè)檢查的對(duì)策、切實(shí)保護(hù)世界遺產(chǎn)武陵源生態(tài)環(huán)境》（本書有刪改）。
   一個(gè)耗資近3億元的景區(qū)大拆遷，已要全人類的矚目中偃旗息鼓、降下帷幕。
   曾讓國(guó)人蒙羞的受傷的景區(qū)生態(tài)環(huán)境，終于還原了往日的那抹新綠（盡管還不十分令人滿意）。但是，人的貪婪與易反復(fù)的本性沒有因這次付出的代價(jià)而徹底收斂。實(shí)質(zhì)上，一件“世遺”的保護(hù)外衣仍是十分脆弱的，它根本無(wú)法阻止某一天因社會(huì)氣候的異變而激活起人們的再度瘋狂。
   阿富汗塔利班炮擊巴米揚(yáng)古佛即是一例。國(guó)內(nèi)亦不斷有從世界遺產(chǎn)地發(fā)出的求救訊息。因而，本書收錄這份被稱做大拆遷的“始俑者”或“新警世危言”，以資后人備忘并作必要的背景陳述就不算是多余。
   一位哲人說(shuō)：“如果不想吃到苦果，那你就把那樹連根挖了吧！”
   那些日子是令人十分不安的。
   1998年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)派兩名專家到武陵源進(jìn)行五年一度的監(jiān)測(cè)檢查，于是就有了嚴(yán)厲批評(píng)與亮典片的重要情節(jié)。然而，對(duì)這一危及武陵源存亡的大事，一些人不但毫無(wú)警覺，反而還沉浸在“自我感覺良好”的陶醉之中。在習(xí)慣了美言與頌歌的時(shí)代，這份提案，無(wú)疑是不和諧的另一種聲音。
   值得永遠(yuǎn)銘記的是：如果沒有九三學(xué)生社湖南省委副主委、省人大常委會(huì)委員利光裕教授敏感的眼力和一身正氣，這份提案也許還要在某幾個(gè)環(huán)節(jié)擱置很長(zhǎng)一段歷史；那么，也就沒有以后發(fā)生的向省人大常委會(huì)和省委書記楊正午面呈提案和建議書的歷史性機(jī)遇；從而也不可能有楊正午對(duì)提案作出重要批示和省長(zhǎng)儲(chǔ)波、省人大常委會(huì)副主任王克英、常務(wù)副省長(zhǎng)周伯華等高層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)提案的層層批示。
    且看周伯華常務(wù)副省長(zhǎng)5月12日在提案上向省建委主任匡彥博的批示：“張家界武陵源風(fēng)景區(qū)的保護(hù)問題，你委曾報(bào)文反映了聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)估檢查提出的意見，請(qǐng)你們派專人去張家界會(huì)同政府研究方案，做必要前期工作，到時(shí)我要專題研究此問題，還可通知省旅游局同去人調(diào)研。”匡彥博即于次日指示：“請(qǐng)李處長(zhǎng)遵省長(zhǎng)指示，親自并組織專人落實(shí)，根據(jù)現(xiàn)狀以至各方面意見，進(jìn)行調(diào)研并拿出方案，周首長(zhǎng)將于近期專程去張家界檢查。”6月中旬，周副省長(zhǎng)抵達(dá)武陵源，代表省委省政府正式提出核心景區(qū)實(shí)施拆遷的決定。
   湖南省委、省政府的這一決議引起了國(guó)務(wù)院的極大關(guān)注，國(guó)務(wù)院參事王秉忱、吳學(xué)斌受朱總理之命專程到武陵源實(shí)地調(diào)查，并向國(guó)務(wù)院作了書面報(bào)告。朱镕基總理、溫家寶副總理作了重要批示。經(jīng)過近兩年時(shí)間的醞釀、磨合，最后由朱镕基視察督辦，并一錘拍板，為了子孫萬(wàn)代的利益，我們別無(wú)選擇——拆遷！