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專(zhuān)家之說(shuō)

更新時(shí)間:2018-03-19 12:40:41 來(lái)源：10forwardtheexperience.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
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　　關(guān)于古庸國(guó)的存在，湖北省史學(xué)家張良皋和四川省史學(xué)家伏元杰各自的研究成果，均提供了有力的佐證。張良皋在他的著作《巴史別觀(guān)》里，大談“上庸”，卻沒(méi)有談母體“下（夏）庸”。但值得肯定的是，他至少揭示了古庸國(guó)的冰山一角。
　　伏元杰則敢于打破地域觀(guān)念，直面真相，認(rèn)為蜀文化不是本地土著文化，在川西本土的考古文化遺存中沒(méi)有淵源可尋，澧水流域才是古蜀族的發(fā)源地，而澧水流域正是古庸國(guó)的核心地帶，即說(shuō)明現(xiàn)在的張家界市是歷史上古庸國(guó)的中心。
　　伏元杰在題為《澧水流域是古蜀族的發(fā)源地》一文中寫(xiě)道，《博物志〈物產(chǎn)〉》：“員丘山上，有不死樹(shù)，食之乃壽。”知“不死”是在訓(xùn)詁“壽”字?！渡胶＝?jīng)》中有眾多的“不死之王”、“不死之國(guó)”、“不死之民”。其實(shí)，“不死”即“長(zhǎng)壽”之意?！安凰乐酢睂?shí)為晉語(yǔ)“蜀(壽)王”；“不死之國(guó)”實(shí)為“蜀(壽)國(guó)”；“不死之民”實(shí)為“蜀(壽)民”。
　　伏元杰引經(jīng)據(jù)典，《山海經(jīng)》中的“不死之國(guó)（民）”有三處：一在晉南。《山海經(jīng)〈海內(nèi)經(jīng)第十八〉》云：“西海之內(nèi)流沙之西有國(guó)，名曰氾葉……流沙之東黑水之間有山，名不死之山。”二是在山東曲阜。《山海經(jīng)〈海外南經(jīng)第六〉》：“不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。一曰在穿胸國(guó)東。歧舌國(guó)在其東。一曰在不死民東?！薄捌缟唷睘椤扒贰钡耐艏俳枳?，“黑”同“黎”。《詩(shī)序》：“黎侯寓于衛(wèi)”即此，也即《山海經(jīng)》中的歧舌國(guó)地。三在湖南的澧水流域?！渡胶＝?jīng)〈大荒南經(jīng)第十五〉》：“南海之外，……大荒之中有不姜之山，黑水窮焉……又有蒲山，澧水出焉……又有人方食木葉。有不死之國(guó)，阿姓，甘木是食。”這里的“不死之國(guó)”即蜀國(guó)。此蜀國(guó)在洞庭湖畔的澧水流域，當(dāng)是蜀族的發(fā)源地。
　　伏元杰認(rèn)為，驩兜澧水流域的 驩 兜族為不死之民——蜀之先民， 驩頭墓在湖南澧水流域張家界市天門(mén)山毗鄰的崇山。(明)嘉靖《澧州志·卷三》：“崇山，在縣西一百里，舜放驩兜即此?！?清)同治《續(xù)修永定縣志〈卷十二·葛山、歷山、祟山辨〉》：“《山海經(jīng)》云：‘葛山之首，澧水出焉?！f志謂山在大庸所西南極陲。《漢書(shū)〈地理志〉》及《桑欽水經(jīng)》，酈道元《水經(jīng)注》皆云澧水出充縣歷山。舊志謂山在慈西二百二十里，……循澧溯之桑植龍山兩縣交界之所有栗山坡，實(shí)為澧源。崇山在慈西二百一十里，今撥歸永定縣。上有巨壟，土人指為 驩兜冢?！渡袝?shū)》所謂放驩兜于崇山是也。“驩兜”也寫(xiě)作“獾兜”、“歡頭”、“歡朱”、“丹朱”。驩兜族當(dāng)屬蜀族。因?yàn)椤洞蠡谋苯?jīng)》說(shuō)：“顓頊生歡頭，歡頭生苗民，苗民厘姓?！崩濉⒗?、苗姓都是神農(nóng)族裔，這與蜀族出于神農(nóng)氏的族屬相同，而且，顓頊本身就是蜀族，在古五帝金文中，顓頊又名“珠高陽(yáng)”，“珠高陽(yáng)”實(shí)為“蜀高陽(yáng)”，驩兜既是蜀族顓頊之子，其也應(yīng)當(dāng)是蜀人，即崇山人。而《大荒經(jīng)》說(shuō)得更直接：“有人焉，三面，是顓頊之子。三面一臂，三面之人不死?！?驩 兜為顓頊子，自是“三面不死之人”，“不死之民”即為蜀人，澧水流域的驩兜族當(dāng)為蜀人，且為遠(yuǎn)古蜀族之初民。

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