張家界民俗風(fēng)情

張家界桑植白族游神風(fēng)俗

更新時(shí)間:2018-03-19 12:18:35 來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng) 編輯:本站編輯 已被瀏覽 查看評(píng)論
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基本簡(jiǎn)介

 

    桑植白族游神,起源于白族遷始祖來(lái)桑艱苦創(chuàng)業(yè)的祭祀活動(dòng)。公元1261年,忽必烈遣散兀良合臺(tái)招募的“寸白軍”,在軍中服役的谷均萬(wàn)等人溯長(zhǎng)江、游庭、漫津澧、步慈陽(yáng)來(lái)到麥地坪、馬合口一帶落腳定居,從此隨著一場(chǎng)重大軍事行動(dòng)的終結(jié),湖南終于有了白族。為了紀(jì)念祖先,教育后裔不忘祖德,白族人們創(chuàng)造了具有藝術(shù)性和觀賞性的民族文化活動(dòng)--游神。

    桑植白族信仰本主。他們認(rèn)為,本主一方面具有神性,能力超凡,另一方面具有人性,本主就是由民族的祖先、英雄或者民間具有高尚情操的人演變過(guò)來(lái)的,祖先就是保護(hù)神。于是白族村村寨寨都設(shè)有本主(祖先)像。馬合口設(shè)谷均萬(wàn)、劉猛像,芙蓉橋設(shè)王朋凱、高氏婆婆像,洪家關(guān)設(shè)陳吉、陳亮像,麥地坪設(shè)鐘遷一、潘大公像等。特別是在舊社會(huì),人們遇到什么為難事或大災(zāi)大難,都要到本主像前求助庇護(hù),請(qǐng)求祖先保佑。本主在白族有極為廣泛的影響,因此,白族人選擇廟會(huì)、圩場(chǎng)、節(jié)日等時(shí)機(jī)游神。

 

歷史發(fā)展

 

    桑植白族游神,大約開(kāi)始在宋末元初時(shí)期。那時(shí)游神,程序簡(jiǎn)單,內(nèi)容單薄,參加人員少。游神時(shí)僅抬著本主像,在各村寨出巡。到了元末明初,從湖北等省的其他族人為躲 戰(zhàn)爭(zhēng),紛紛來(lái)到桑植外半縣一帶休養(yǎng)生息,白族人聚居地人口大量增加。鄉(xiāng)土文化活躍,為進(jìn)一步提高民族威望,白族人逐漸完善游神程序,建立一套內(nèi)容豐富頗具白族特色的游神體系。

 

儀式流程

 

    桑植白族游神,一是“游神”。即組成浩浩蕩蕩的游神隊(duì)伍,先為儀仗隊(duì)抬神像。儀仗隊(duì)中有舉萬(wàn)民傘的、扛彩旗的,舉白族各姓氏堂號(hào)的。中間為三元老司與會(huì)首(族長(zhǎng))護(hù)神轎,三元老司執(zhí)海螺、三寶鈴等器具先到祠堂請(qǐng)出本主,唱《拜祖詞》:“一拜祖先行路遠(yuǎn),二拜祖先勞百端,三拜祖先創(chuàng)業(yè)苦,四拜祖先榮耀顯……”每到寬闊地帶,會(huì)首一聲喊:“跳仗鼓!”仗鼓藝人們圍成一團(tuán),先唱《白族兒女跳起來(lái)》山歌:“東邊一座祥云起,西邊一座紫云開(kāi),祥云起,紫云開(kāi),白族兒女跳起來(lái)!”按著仗鼓舞、圍鼓、嗩吶、橫笛、長(zhǎng)號(hào)紛紛表演。非常熱鬧。二為娛神,即將本主神像抬到各家各戶(hù)門(mén)前,象征祖先永遠(yuǎn)不忘他的衣裔,白族各家各戶(hù)必燃放鞭炮迎接,給表演者和抬像人員燒茶弄飯。三為賽神,即將本主神像停放在巖塔里,人們盡情地唱、跳、舞、喊著。抒發(fā)自己高漲情緒,唱到跳到精彩處,一聲哦嗬,躍進(jìn)隊(duì)伍中,拿著羊叉把、飯簍、煙桿、火鉗等,踩著打擊樂(lè),使勁跳、使勁舞、使勁笑,享受著游神風(fēng)俗帶來(lái)的歡樂(lè)和喜悅。

 

傳承人物

 

    桑植白族游神有著它不可缺少的傳承體系。一個(gè)地方有一個(gè)代表性民間傳承人。麥地坪一帶傳承人叫鐘陽(yáng)生,5歲開(kāi)始跟父親學(xué)游神,能演唱《請(qǐng)神》、《游神》、《安神》等游神詞,從1984年建立白族鄉(xiāng)開(kāi)始,他年年堅(jiān)持組織大規(guī)模游神活動(dòng),被稱(chēng)為桑植白族鐘姓游神傳承人。馬合口已故的民間藝人谷晁慶,5歲從父學(xué)藝,他雕的本主像,高大威武,栩栩如生,是外半縣一帶有名的三元教老司。“仗鼓舞大師”鐘會(huì)龍,今年76歲,平時(shí)以殺豬為業(yè),可他游神時(shí)一點(diǎn)不含糊,特別是他領(lǐng)跳仗鼓舞,步伐靈活、動(dòng)作敏捷,能跳高難度的“四十八花槍”等武術(shù)動(dòng)作,將仗鼓舞當(dāng)成槍使喚,足見(jiàn)他的功夫。老屠夫鐘為云,打圍鼓是一絕,他打的《游神曲》高亢激昂、充滿(mǎn)激情。還有芙蓉橋王安平,走馬坪的黎連城等都是曉有名氣的游神傳承人。

 

發(fā)展現(xiàn)狀

 

    桑植白族游神作為一種古老的白族民俗文化活動(dòng),他銜淵源,蘊(yùn)歷史,挽沿革,經(jīng)衍變,歷滄桑,根基彌壯。但由于受外來(lái)文化,經(jīng)濟(jì)人才和文革極左思潮影響,白族人們精神信仰還在發(fā)生改變,人們對(duì)原始祭祀活動(dòng)的淡視及冷漠等影響,桑植白族游神已處在一個(gè)自生自滅的瀕危狀況。

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