土家族古代社會制度文化研究——軍事制度文化（一）

    第三章  軍事制度文化

　　本章所探討的土家族古代社會的軍事制度，主要涉及中央王朝出于鞏固政權(quán)與穩(wěn)定邊疆的需要，在土家族地區(qū)建立的軍事組織與管理制度，包括衛(wèi)所制度、營旗制度、土軍制度以及土軍的軍事訓(xùn)練體制等。

　　第一節(jié)  衛(wèi)所與營旗制度

　　在土家族地區(qū)，明清兩代封建王朝出于維護政治統(tǒng)治和捍衛(wèi)國家安全的需要，曾先后實行衛(wèi)所制度與營旗制度，實施對土家族軍隊的組織與管理。

　　一、衛(wèi)所制度

　　衛(wèi)所是明清時期，中央王朝在土家族地區(qū)設(shè)立的軍事組織機構(gòu)，其目的是為了加強對土家族地區(qū)各土司的監(jiān)控，防止土家族地區(qū)的社會動亂與戰(zhàn)爭。應(yīng)該肯定，衛(wèi)所機構(gòu)的設(shè)立，緩和了中央和土司的矛盾，也維護了國家的統(tǒng)一與安定，有利于土家族人民安居樂業(yè)。

　?。ㄒ唬┩良易宓貐^(qū)衛(wèi)所的分布情況

　　明清時期，中央王朝政權(quán)在直接向土家族地區(qū)委派流官同土官實現(xiàn)共同治理的同時，還不斷在土家族地區(qū)的邊緣地帶、險要區(qū)域駐守重兵、設(shè)置衛(wèi)所，在土家族地區(qū)周圍建立起軍事防御包圍圈。各衛(wèi)由朝廷直接派兵駐扎，開墾屯田，“衛(wèi)軍當無事則荷鋤，有事則執(zhí)銳”。千戶所的千戶、百戶多為已歸附的“土酋職官司”，“官不請俸，職紀土官；軍不支餉，名紀土軍”。土家族地區(qū)衛(wèi)所的分布情況為：在鄂西土家族地區(qū)設(shè)置了施州衛(wèi)和大田軍民千戶所；在湘西土家族地區(qū)設(shè)置了九溪衛(wèi)、永定衛(wèi)以及麻寮隘丁千戶所、添平隘丁千戶所、大庸千戶所；在渝東土家族地區(qū)設(shè)置了重慶衛(wèi)及黔江千戶所；在黔東北土家族地區(qū)設(shè)置了五開衛(wèi)。

　　關(guān)于施州衛(wèi)和大田軍民千戶所。“洪武十四年，改置施州衛(wèi)軍民指揮使司，屬湖廣都司。領(lǐng)軍民千戶所一，日大田；領(lǐng)宣撫司三：日施南、日散毛、日忠建；領(lǐng)安撫司八……置大田軍民千戶所，隸施州衛(wèi)。”“洪武二十三年閏四月，丙申，置大田千戶所，隸施州軍民指揮使司。先是涼國公藍玉奏，散毛、鎮(zhèn)南、大旺、施南等洞蠻人叛服不常，黔江、施州雖有衛(wèi)兵，相去懸遠，緩急卒難應(yīng)援。今散毛地方大水田與諸蠻洞相連，宜立千戶所守御。至是命千戶石山等領(lǐng)酉陽土兵一千五百人，置所于大水田鎮(zhèn)之。”據(jù)《清史稿》記載，施州衛(wèi)設(shè)在恩施市，轄施南宣撫司和容美宣撫司等三十一土司。“明制，施州衛(wèi)轄三里、五所、三十一土司。市都里、都亭里、崇寧里，附郭左右中三所、大田軍民千戶所、支羅鎮(zhèn)守百戶所。”顧祖禹在《讀史方輿紀要》中說，大田軍民千戶所轄散毛長官司等土司。“大田軍民千戶所，衛(wèi)西三百五十里。本蠻地，宋為羈縻柔遠州，元日散毛洞，洪武五年定其他，二十三年始置散毛千戶所。明軍改日大田軍民千戶所，城周不及三里，隸施州衛(wèi)。”

　　關(guān)于九溪衛(wèi)、永定衛(wèi)以及麻寮隘丁千戶所、添平隘丁千戶所、大庸千戶所。光緒《湖南通志》載：“洪武二十二年(1389年)二月，湖廣千戶所夏德忠結(jié)九溪蠻作亂。”為了防范土家族地區(qū)的“蠻人”再次起義，封建王朝在湘西設(shè)置了九溪衛(wèi)。“九溪、古索口市也，在慈利縣西北九十里，二十二都。明洪武中，命東川侯等討夏德忠立柵守御。其地扼要，為諸路所匯，堪控制苗蠻，后因遍設(shè)衛(wèi)所，遂于茲置衛(wèi)，名九溪衛(wèi)焉。”《明史》記載了永定衛(wèi)與大庸千戶所的設(shè)置，“慈利……西南有永定衛(wèi)，洪武中置。二十三年八月，徙于永順宣慰司之芋岸坪，西北有龍伏關(guān)，東南有后平關(guān)、黑崇關(guān)，謂之永定三關(guān)。所屬日大庸守御千戶所，本大庸衛(wèi)，在永定衛(wèi)西，洪武九年四月置，三十一年改為所。日茅岡長官司，在衛(wèi)東北，正統(tǒng)中置”。明隆慶《岳州府志》載：“麻寮守御千戶所，在慈利西北十七都。洪武時以土酋為千、百戶，土人為隘丁，漢官為協(xié)守，復(fù)以百戶分戌諸隘。”洪武元年，土官夏克武舉土酋覃順為寨官。二年，仍以覃添順等土酋為千、百戶。領(lǐng)土兵守之，復(fù)以百戶十人住各隘操備，隸常德衛(wèi)，后改隸九溪衛(wèi)，其酋長、隘兵任其耕藝，無賦稅。

　　關(guān)于重慶衛(wèi)及黔江千戶所。明朝設(shè)立重慶衛(wèi)，轄酉陽宣慰司和石硅宣慰司，“酉陽宣慰司，洪武五年四月，仍置酉陽州，兼置酉陽宣慰司……永樂十六年改屬重慶衛(wèi)。……石硅宣慰司，洪武八年正月為宣撫司，屬重慶衛(wèi)”。“洪武十一年九月，甲申，置黔江守御千戶所。時彭水縣知縣聶原濟言，‘黔江地接散毛、盤順、酉陽諸洞，蠻寇出沒，屢為民患，宜設(shè)兵衛(wèi)屯守，。詔從其言，置千戶所鎮(zhèn)之。”

　?。ǘ┩良易宓貐^(qū)衛(wèi)所機構(gòu)的軍事職能

　　明代湖廣土司與元代所置土司的不同之處就是土司制度與衛(wèi)所制度的結(jié)合，衛(wèi)所機構(gòu)主要承擔軍事防御的職能。明朝在湖廣行省設(shè)立衛(wèi)所機構(gòu)，配備大量的軍事指揮人員及常備軍。明廷規(guī)定，各衛(wèi)設(shè)指揮使一員、指揮同知二員和指揮僉事四員；各守御所設(shè)正、副千戶和百戶數(shù)員；每衛(wèi)領(lǐng)兵5 600人，每千戶領(lǐng)兵1120人，每百戶領(lǐng)兵112人。明廷還規(guī)定，在府縣設(shè)立的衛(wèi)所歸省都指揮使司管轄，各都指揮使司又分別統(tǒng)于中央五軍都督府。“明初，設(shè)都使司，駐劄省城，各衛(wèi)隸焉……九溪衛(wèi)有制兵，有寓兵，其制兵各營所隸兵是也。寓兵各州、縣原編勇壯若干名，弓兵若干是也。”

　　衛(wèi)所機構(gòu)承擔了兩方面的軍事職能，一方面，對內(nèi)，鎮(zhèn)壓土家族“蠻民”的起義。例如，添平隘丁千戶所土官千戶覃添順曾為封建王朝效命，鎮(zhèn)壓了覃重領(lǐng)導(dǎo)的土家族人民起義。“洪武二年，覃垕反慈利，平章楊璟進討。命覃添順犄角攻之，連戰(zhàn)至永定，遇逆黨田大于千百丈峽。擒之，重敗走，伏誅。”另一方面，對外，抵抗外夷的侵略，衛(wèi)所機構(gòu)在抗擊倭寇的侵略中曾為明朝立下了赫赫戰(zhàn)功。嘉靖三十五年（1556年），永順、麻寮等地衛(wèi)所土兵圍殲日本大將軍徐海于沈家莊一隅。總督胡宗憲以土官唐仁為前鋒軍，“胡宗憲繼總軍務(wù)，（麻寮所千戶唐）仁請見，陳方略。宗憲奇之，廷入幕，參贊軍事。賊勢方熾，八路交集。仁或親督戰(zhàn)斗，或決策帷幄。時陳東、徐海有隙。宗憲要（徐）海降，令縛東及麻葉以獻，又令（陳）東黨攻海，海投水死。未幾，復(fù)誘獲王直誅之。（唐）仁實與謀焉”。嘉靖三十七年(1558年)，土家族衛(wèi)所所領(lǐng)土兵參與了抗擊倭寇的舟山戰(zhàn)役。寧波舟山的倭寇恃險負隅頑抗，總兵俞大猷指揮麻寮、桑植、鎮(zhèn)溪等地六千余名土兵，抗擊倭寇，焚燒倭寇營地，取得舟山戰(zhàn)役大捷。于是，浙江倭寇全部被肅清。

　　二、營旗制度

　　營旗制是中央王朝在土家族地區(qū)建立的又一項軍事組織與管理制度，它始于明代，是對衛(wèi)所制的一種繼承與創(chuàng)新。營和旗是互相獨立的軍事機構(gòu)，兩者之間沒有明確的隸屬關(guān)系；設(shè)置的原則也各不相同，一般來說，營的設(shè)置以土兵數(shù)量的多寡為依據(jù)，而旗的設(shè)置是根據(jù)地域來確定的。因此，在土家族地區(qū)，官階相同的土司，所擁有的營和旗的數(shù)量是完全不等的。

　?。ㄒ唬I的編制及組織

　　營，是土家族土司正規(guī)軍隊的編制，也是土司的常備軍機構(gòu)。一般情況下，只有比較大的宣慰司、宣撫司才可以組建以營為建制的土軍，中小土司沒有這種編制的土軍。土司因勢力的大小不同，所建營的數(shù)量也多少不一。一個完整的營軍建制，由前、后、中、左、右五營組成。其中，中營地位最為重要，由土司應(yīng)襲長子率領(lǐng)，其他四營則由轄區(qū)內(nèi)大姓或土司親屬、心腹擔任首領(lǐng)。各營有土兵100名，營兵必須經(jīng)過嚴格挑選，精選各村寨青壯年男丁充任。所有被選中入營者，均供給一定俸祿，“其兵丁每名領(lǐng)工食銀三兩六錢，米三斗六升，皆民間派”。營兵“一以備捍衛(wèi)，一以供役使”，是土司政權(quán)維護地方秩序的重要武裝力量。

　　據(jù)歷史文獻記載，土家族地區(qū)設(shè)置營兵的土司有：容美土司、卯洞土司、酉陽土司。其中，容美土司營兵的規(guī)模最大，除了設(shè)有前、后、左、中、右五營外，另設(shè)有前鋒營、內(nèi)前營、內(nèi)左營、內(nèi)右營、內(nèi)局營、內(nèi)中營以及火器營、親將營、標營、客星營等。卯洞土司也設(shè)有“中、前、后、左、右”5營，5營各設(shè)總旗1員，旗長1員，旗鼓1員。酉陽土司“設(shè)立五營，副將五人，守備五人，千總二十人，把總四十人”。

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　　旗，是寓兵于農(nóng)的一種組織機構(gòu)，它既是一種軍事征戰(zhàn)組織，又是土民守土務(wù)農(nóng)的單位。凡土司轄區(qū)內(nèi)的居民，均編入相應(yīng)的旗內(nèi)。旗的稱謂各異，不同土司對旗的命名均不相同，同時，旗的多少也反映出各土司之間兵力的強弱與人口的數(shù)量。

　　據(jù)乾隆《永順府志》記載，永順土司共有75旗，各旗兵丁平時散居于鄉(xiāng)間，從事耕耘，戰(zhàn)時則自帶糧糗出征參戰(zhàn)。該土司各旗的名稱為“長利東西南北雄，將能精銳愛先鋒；左韜德茂親勛策，右略靈通鎮(zhèn)盡忠；武敵兩星飛義馬，標沖水戰(zhàn)涌祥龍；英長虎豹嘉威捷，福慶凱旋智勝功”。以七字為句，每一字一旗，共五十六旗，后添設(shè)“靖謀”二字，計為58旗。此外，為土司服務(wù)的有“戎、獵、鑲、苗、米房、吹鼓手六旗、伴當七旗、長川旗、散人旗、總管旗，又‘福’字一旗，則系土官的宗族人口”。事實上，永順土司75旗中，用于軍事需要的只有58旗，其余17旗，是為土司提供行政及后勤服務(wù)的，不應(yīng)列入旗兵編制。

　　保靖土司，為彭姓，其下共領(lǐng)轄有16旗，名稱分別為虎、豹、度、智、謀、勇、威、驅(qū)、彪、勝、親、利、飛、良、先、鎮(zhèn)。桑植土司，共有14旗，分別是“東、西、南、北、神、靈、貴、順、威、龍、虎、戎、宗、客”。

　　容美土司，共有48旗，主要有勛旗、大旗、龍旗、小虎旗、親隨旗、新旗、營旗、領(lǐng)毒旗、山彪旗。在地方志中還記載有東旗、南旗、北旗、西旗、鳳旗、云旗、虎旗、龍旗等?！堕L樂縣志》卷十六載：“容美土司，抑勒土民，分風(fēng)、龍、云、虎等字為旗，旗有長，上有參將、游擊、守備，千把總各官，下又有大頭目，分管旗長，若干千戶，皆有執(zhí)照。”散毛土司，元明時期曾十分強盛，明末清初則衰敗不敵他司。據(jù)《來鳳縣志》卷十六記載：“自有土司以來，惟武力是務(wù)，其時散毛則有四十八旗。”卯洞土司則有五營七寨，各以舍把、土目領(lǐng)之。“蓋司內(nèi)之兵農(nóng)，有事則荷戟以從，無事則務(wù)農(nóng)講武，其殆則效夫古者寓兵之農(nóng)之意焉。”

　?。ㄈI旗制度的主要特征

　　土家族地區(qū)的營旗制度，是一種十分特殊的軍事組織體制，它與明代其他地區(qū)的軍隊建制完全不同。明朝軍隊的設(shè)置，“初設(shè)都督府五，指揮使司二十一，留守司二，衛(wèi)百九十一，守御、屯田、郡牧、千戶所二百十有一，宣慰、招慰、安撫長官九十五，番夷都司衛(wèi)所百有七，各統(tǒng)其軍及部落，聽巡捕、軍器、漕運、京操、守備、征調(diào)、朝貢、保塞之政令。大都五千六百人為衛(wèi)，千一百二十人為所，百有二人為百戶所；設(shè)總旗二名，小旗十名，大小聯(lián)比以成軍。國大師則詔文大臣總督、提督、參贊軍務(wù)，而總兵官佩將印領(lǐng)之。即旋，上所佩印于朝，將歸第，軍回衛(wèi)所聽調(diào)。而武臣不得輒下符行軍”。盡管土司制度下的5營建制參照了明朝軍隊組織的構(gòu)架，但土司又直接統(tǒng)領(lǐng)5營，而且，旗兵也分屬大小不一的土司，因此，營旗制度必然助長土司割據(jù)一方的野心，土司成為轄區(qū)內(nèi)的最高行政長官及最高軍事首領(lǐng)后，往往會擁兵自恃，獨霸一方。

　　土家族地區(qū)的營旗制度，又是一種集軍事職能與生產(chǎn)職能于一體的兵農(nóng)合一制度。旗，是按行政區(qū)劃建立起來的軍事組織，“有事則調(diào)集為兵，以備戰(zhàn)斗，無事則散處為民，以習(xí)耕作，土司各分部落日旗，旗各有長，管轄戶口……其土民分屬各旗”。旗制，以新的方式保留了土家族地區(qū)原有的氏族部落的特點，因為村寨的部落酋長在接受朝廷的加封后，轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛熊娬髾?quán)的土司頭人。他們在自己的轄區(qū)推行封建農(nóng)奴制度，利用其對土地的占有，通過勞役地租、實物地租形成剝削轄區(qū)的居民，將其民戶編入兵農(nóng)合一的“營”、“旗”之中，把營旗兵變?yōu)閭€人的地方武裝力量及“家丁”。旗兵，既是土司在民間收取賦稅、勒索土民的打手，又是土司之間仇殺、爭斗的基本力量。例如，桑植土司向氏與容美田氏，雖然怨恨仇殺不斷，但他們也聯(lián)合攻擊其他土司。雍正二年十月，以追縛保靖土司彭澤蛟為名，“糾合土兵四千余，屯扎保靖梭多坪月余，焚莊寨六十余處，擄男婦數(shù)千余人，折賣酉陽、施南等處。……其土民向被桑植、保靖二司殘虐，動輒殺戮，且骨肉相殘，土民如在水火”。

　　隨著土家族地區(qū)改土歸流的結(jié)束，土司制度為流官制度所取代，與土司制度相適應(yīng)的營旗制度也退出了歷史的舞臺。改土歸流之后，旗作為一種單純的行政機構(gòu)，仍然在土家族地區(qū)保留下來。“雍正七年（1729年），改土設(shè)縣，割南北兩旗之地歸桑植，將辰、東、雄、將、銳、愛、鎮(zhèn)、武、標、戰(zhàn)、龍、威各旗之半，并先、鋒、韜、茂、策、通、蓋、飛、馬、勇、祥、虎、捷、慶、旋、勝等旗，歸龍山。其在永順境者，則辰、東、雄、將、銳、愛、略、鎮(zhèn)、武、標、戰(zhàn)、龍、威各旗之半，并西、能、精、德、勛、靈、忠、敵、星、義、沖、水、英、長、豹、凱、智、功各旗也。又福字一旗，則系土官宗族，散居各鄉(xiāng)，今分屬永、龍兩邑。”