土家族古代社會(huì)制度文化研究——婚姻制度文化（二）

　　第二節(jié)　婚姻程序

　　任何婚姻程序都會(huì)受婚姻觀念、婚姻形式的支配及影響并表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色與民族特色。土家族在改土歸流之前的傳統(tǒng)社會(huì)，當(dāng)一夫一妻制作為一種社會(huì)主流的婚姻形式時(shí)，其婚姻程序大致可分為擇偶、定親、擇期、喜期四個(gè)階段，從擇偶到成婚，有許多獨(dú)特的講究，每一個(gè)基本程序都有一些具體的要求。

　　一、擇偶

　　擇偶的方式，在各民族中是多種多樣的。從某種意義上說(shuō)，擇偶與各民族的婚姻形態(tài)有直接關(guān)系。大體說(shuō)來(lái)，各民族的擇偶方式不外乎兩類：封閉式擇偶與開(kāi)放式擇偶。封閉式擇偶大都發(fā)生在封建家長(zhǎng)制和買(mǎi)賣(mài)婚姻形態(tài)之下，子女的婚姻完全由家長(zhǎng)的個(gè)人意志來(lái)決定，婚姻當(dāng)事人無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)自己的婚事。開(kāi)放式擇偶是指凡已達(dá)到成婚年齡的男女青年，都可以自由地選擇配偶而不受任何限制。

　　土家族地區(qū)盛行開(kāi)放式擇偶。以歌為媒，是男女青年表達(dá)愛(ài)情的獨(dú)特方式。土家族青年往往以情歌對(duì)唱來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之情，火辣辣的情歌表達(dá)了他們對(duì)幸福愛(ài)情的向往及婚姻自主的追求。“女兒會(huì)”是鄂西土家族青年男女的愛(ài)情節(jié)日，每年聚會(huì)一次，會(huì)期各地不一，有的是農(nóng)歷五月初三，有的是農(nóng)歷七月十二，有的是農(nóng)歷八月十五。每到這一天，青年男女趕場(chǎng)集會(huì)，各自去相“意中人”。趕會(huì)時(shí)，姑娘們把用背簍背來(lái)的土產(chǎn)山貨、絲織錦帛擺在街道兩旁，自己則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈诘狗旁诘氐谋澈t上，等待“意中人”來(lái)買(mǎi)東西。肩膀上挎著空背簍的男青年，看到自己中意的姑娘，就會(huì)走上前去搭訕。雙方若產(chǎn)生愛(ài)慕之情，就相約到街外的叢林或山坡去趕“邊邊會(huì)”。“邊邊會(huì)”，是一種有問(wèn)有答的對(duì)歌會(huì)，歌詞內(nèi)容包羅萬(wàn)象，既有七言五句的格律形式，又有七言四句的格律形式。

　　土家族男女青年以歌寄情、以歌求愛(ài)的擇偶方式，表現(xiàn)出了土家人自由婚配的婚姻觀念。土家族的情歌抒發(fā)著少男少女的鐘愛(ài)之情、相思之情、堅(jiān)貞之情，散發(fā)出濃烈的生活氣息。例如，表達(dá)初戀之情的情歌唱得情真意切：

　　清早吃飯沒(méi)落喉，前門(mén)抬碗后門(mén)游；
　　隔山聽(tīng)見(jiàn)情姐叫，筷子飯碗一齊丟。
　　月亮出來(lái)亮堂堂，妹在河邊洗衣裳；
　　聽(tīng)到情郎山歌起，棒棒捶在手背上。

　　表達(dá)熱之情的情歌則大膽而直白，甚至充滿著無(wú)拘無(wú)束的性挑逗：

    女唱：月亮出來(lái)像把篩，
　　      九條街上買(mǎi)把鎖，

    男唱：為郎今到姐鄉(xiāng)來(lái)，
　　      一十二把金鑰匙，
　　      照到山下九條街；
　　      問(wèn)郎會(huì)開(kāi)不會(huì)開(kāi)？
　　      身帶鑰匙十二排；
　　      總有一把套得開(kāi)。

　　表達(dá)相思之情的情歌則抒發(fā)出分別后的情纏意綿：

    女唱：為姐想郎日夜愁，
　　      醒來(lái)不見(jiàn)郎的面，

    男唱：想姐莫要想得狠，
　　      想姐得了相思病，
　　      夢(mèng)中挽手和郎游；
　　      淚水打濕花枕頭。
　　      夢(mèng)姐莫要夢(mèng)得靈；
　　      夢(mèng)姐成了夜游神。

　　二、定親

　　在婚姻程序中，定親是對(duì)男女雙方婚約的確認(rèn)，只有經(jīng)過(guò)這一階段，雙方的婚約才能正式成立。土家族的定親儀式，又稱“插芋香”，分“討紅庚”和“認(rèn)親”兩段進(jìn)行。

　　“討紅庚”，又稱“討八字”，就是男方準(zhǔn)備好絹帛、簪環(huán)、果品、酒肉等禮物，書(shū)寫(xiě)有第幾男姓名、某年、某月、某日、某時(shí)出生的男家庚書(shū)，請(qǐng)媒人送至女方家里，向女方家里“討紅庚”。女方家里收到男方的庚書(shū)后，用相同的格式寫(xiě)好女子的庚書(shū)，交付媒人回復(fù)男家。“討紅庚”時(shí)，女方必須請(qǐng)家族主要成員到場(chǎng)，并在家族內(nèi)公開(kāi)這門(mén)親事，以示嚴(yán)肅慎重。女方寫(xiě)紅庚，又稱寫(xiě)“鸞書(shū)”，須買(mǎi)新羊毫筆、“龍門(mén)墨”，取意羊發(fā)子快且多，所發(fā)的子孫，皆入“龍門(mén)”。寫(xiě)“鸞書(shū)”時(shí)，“鸞書(shū)”格式通常為七言八句，“鸞書(shū)”內(nèi)容多為祝賀之詞。“香蓮碧水槐蔭綠，秋江楚岸紅葉稠；鴛鴦要?dú)w鴛鴦路，雁鵝要?dú)w雁鵝州。硯池為海筆為龍，羊毫細(xì)筆寫(xiě)鸞鳳；上寫(xiě)日月做媒證，下寫(xiě)山川為憑中；龍飛麟騰兩邊配，男女紅庚寫(xiě)當(dāng)中。年合月合日時(shí)合，天地配就凰和風(fēng)；落雨打傘早團(tuán)圓，蓮花并蒂百年紅。”討得女方“紅庚”之后，男方家里則請(qǐng)土老司或算命先生，幫忙合男女生辰八字，看看是否相克，若相克，就請(qǐng)土老司做法事求解；若八字不合又無(wú)法相解，就推掉這門(mén)親事。

　　“認(rèn)親”，就是男方在媒人的陪同下去女方上門(mén)討親。男家在合了男女的生辰八字后，若沒(méi)有相克之處，就會(huì)擇日認(rèn)親。男方去女方認(rèn)親，必須準(zhǔn)備衣服、首飾、銀錢(qián)、酒肉，送到女方家里，向女方送聘禮求婚。女方對(duì)認(rèn)親儀式極為重視，往往請(qǐng)女孩的外婆、外公、舅父、舅母、族人長(zhǎng)輩及伯叔、堂兄、堂弟等主要親戚族人到場(chǎng)，齊聚堂屋祭祖。神龕上紅燭高燒，香爐插香，供桌上擺滿酒肉等祭品，請(qǐng)土老司作法，告知列祖列宗，某女許配某氏，祈求應(yīng)允，結(jié)為鸞姻。祭祀畢，女方家里須擺酒宴，宴請(qǐng)六親族人，宣布本家之女，已許人家。

　　三、擇期

　　擇期，就是擇選婚期，確定結(jié)婚的日子，這是土家族婚姻的一個(gè)重要程序。擇期又分為擇日子、“送課擔(dān)”、“開(kāi)剪”、備嫁妝等幾個(gè)階段。按照土家族的習(xí)慣，男子十六歲以上，女子十四歲以上，即可以成親。男方認(rèn)親后，在征得女方同意的情況下，可以請(qǐng)土老司或算命先生按照男女雙方的生辰“八字”推定吉日，稱為“擇日子”，一般都會(huì)選定“雙日”為婚期。

　　男方定好迎親日期，將日子寫(xiě)在紅紙上，備一些酒肉禮品，請(qǐng)媒人送往女家，俗稱“送課擔(dān)”。女家接到男家送來(lái)迎娶的日子，擇吉日縫制嫁衣蚊帳等嫁妝，名曰“開(kāi)剪”。女方置辦的嫁妝可以在正式婚期前送往男方，也可以在出嫁的當(dāng)天隨帶。因經(jīng)濟(jì)條件不同，女家籌備嫁妝的數(shù)量不等。一般家庭，準(zhǔn)備的嫁妝多為大小衣柜、梳妝臺(tái)、洗臉盆、洗澡盆、椅子、碗筷、火鉗、被蓋、蚊帳等。富裕家庭，籌辦的嫁妝比較講究，不僅樣樣配套成雙，而且備有絲錦布帛、金銀首飾、茶食果品等。土家人對(duì)備嫁妝相當(dāng)重視，他們認(rèn)為，女兒嫁到男家去，若沒(méi)有像樣的嫁妝，會(huì)受到別人的歧視，在男家也就沒(méi)有地位，因此，不管家里多么貧窮，都會(huì)想辦法把嫁妝辦得豐厚一點(diǎn)，甚至為了操辦嫁妝不惜向親朋好友舉債。女家自“開(kāi)剪”之日起，父母就讓女兒在家等待婚期，并置辦送給男方父親、母親、祖父、祖母的禮鞋。

　　四、喜期

　　喜期，是整個(gè)婚姻程序的最后一道程序，就是新郎在擇定的新婚之日，將新娘接到家中，行拜堂之禮成婚。喜期，又稱婚禮或迎親，其本身的意義在于通過(guò)舉行儀禮的方式向族人和社會(huì)宣布婚姻關(guān)系的正式成立，以便得到社會(huì)的承認(rèn)和監(jiān)督。土家族的喜期一般為三天，第一天為迎親，第二天為“轉(zhuǎn)腳”，第三天為“轉(zhuǎn)小腳”。

　　按照土家族的習(xí)慣，迎親隊(duì)伍的人數(shù)有特殊的規(guī)定。一般有“頭嘎”，即媒人，其標(biāo)志是手拿一把傘；“二嘎”，即管理各項(xiàng)禮物、行開(kāi)門(mén)禮的督官，其標(biāo)志是身背一個(gè)背簍；“摸米”，即新郎的替身，年齡要比新郎小，沒(méi)有特殊標(biāo)志，使人難以識(shí)別。另外，還有抬花轎的四人，吹嗩吶的二人，打包包鑼和碗鈀的各一人，提燈籠的兩人，抬嫁妝的若干人。迎親隊(duì)伍出發(fā)后，要請(qǐng)土老司在堂屋作法，用圍布將堂屋左角圍上，內(nèi)擺豬頭牲醴，并擺上新娘穿的衣裙、首飾，敬土司。祭祀完畢，抱鵝一對(duì)拜于堂前，名日“奠雁”，象征夫婦像雁鵝一樣情深意篤、忠貞不貳。

　　迎親隊(duì)伍到達(dá)女方家門(mén)口，按照土家族的習(xí)慣，女方必須關(guān)上大門(mén)，雙方進(jìn)行盤(pán)唱答辯，迎親隊(duì)伍若對(duì)答不上，只好“沖門(mén)”“搶親”。迎親隊(duì)伍返回男家時(shí)，扛帳子的“摸米”必須先將帳子扛進(jìn)新郎家，舉行掛帳禮儀，俗稱“搬帳子”。掛帳儀式完畢，新郎出門(mén)接新娘進(jìn)門(mén)。新娘跨進(jìn)婆家大門(mén)時(shí)，要用腳猛蹬三下門(mén)檻，意指將門(mén)檻踩矮，可自由出入。新娘進(jìn)門(mén)后，男家爹娘必須回避，不能與新娘見(jiàn)面，俗稱“忌紅臉”。新娘在堂屋要重新梳理頭發(fā)，稱為“洗和氣臉”。然后，新郎與新娘拜堂。拜完堂，新娘與新郎進(jìn)洞房“搶床”，即看誰(shuí)先坐到床沿中央，誰(shuí)贏了，就由誰(shuí)當(dāng)家。新婚之夜，男家要擺“上馬酒”，宴請(qǐng)送親的哥嫂、伴嫁的姑娘。酒席擺在堂屋中央，名為“正席”，新娘的娘家兄弟坐在“正席”的當(dāng)中，又稱“坐上馬位”。“上馬酒”開(kāi)席后，其他親族戚友才能開(kāi)懷暢飲。

　　喜期的第二天，新娘在新郎的陪侍下回娘家看望娘家父母及親族，俗稱“轉(zhuǎn)腳”，又稱“回門(mén)”。喜期的第三天，新郎領(lǐng)著新娘去男方的舅舅家及主要親族家吃排家飯，即去每家吃一餐，又稱“轉(zhuǎn)小腳”。“轉(zhuǎn)小腳”，一般是當(dāng)天去，當(dāng)天回，也可以當(dāng)天去，隔天回。由于婚姻觀念的差異，土家族的不同地區(qū)對(duì)喜期的規(guī)定不盡相同。有的土家族地區(qū)喜期僅為兩天。